فلاحیتي

 إقـــــــرأ

 

إن كنت صغيـرا، إقـرأ

إن كنت كبيـرا، إقـرأ

 إن كنت فقيـرا، إقـرأ

 إن كنت أميـرا، إقـرأ

إقـرأ ... إقـرأ ...

مابالـك لاتقـرأ !

ألسـت من أمـة إقـرأ : 

 

( إقـرأ بسم ربك الذي خلـق )

 

إن كنت تريد حياة، إقـرأ

إن كنت تريد نجـاة، إقـرأ

إن كنت تريد رقيا، إقـرأ

إن كنت تروم سموا، إقـرأ

إقـرأ، ماعـذرك ألّا تقـرأ !  

إقـرأ ... إقـرأ ...

(فلا و لن يهنـأ شعـب لايقـرأ)

 

عارف السكراني 2/3/2015



المدون فلاحیتي

mp3



المدون فلاحیتي

ﻻ ﺗﻬﺎﺟﺮ ...

ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻄﻌﻮﻥ ﻇﻠﻤﺎ

ﺑﻴﻦ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺨﻨﺎﺟﺮ !

ﻻ ﺗﻬﺎﺟﺮ ...

ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺭﺽ ﺑﻼﺀ

ﻭﺍﻧﺖ ﻻ ﺗﺄﺑﻰ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺮ !

ﻻﺗﻬﺎﺟﺮ ...

ﺭﺑﻤﺎ ...

ﺗﺸﺮﻕ ﺷﻤﺴﺎ

ﺭﺑﻤﺎ ...

ﺗﺤﻴﻰ ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ !!

ﻻ ﺗﻬﺎﺟﺮ ...

ﻣﺰﻕ ﺍﻟﺼﻤﺖ

ﻭ ﺯﻑ ﻟﻠﺤﻖ

ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺒﺸﺎﺋﺮ !

ﺭﺑﻤﺎ ...

ﺗﺤﻴﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﺮ !!

ﻻﺗﻬﺎﺟﺮ ...

ﺍﻧﺖ ﻓﻜﺮ ...

ﻭ ﺿﻴﺎﺀ ﻟﻠﻬﺪﻯ

ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺳﺎﺋﺮ !

ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺳﺎﺭ

ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺪﺭﺏ ﺧﺎﺳﺮ !

ﻻ ﺗﻐﺎﺩﺭ ...

ﺍﻧﺖ ﻟﻠﺤﻘﻞ ﺳﺤﺎﺏ

ﻟﻚ ﻳﻬﻔﻮ ...

ﻭﺑﻚ ﻳﺼﺒﺢ ﺯﺍﻫﺮ !

ﺍﻧﺖ ﻟﻠﻨﺨﻞ ﺟﺬﻭﺭ

ﻭ ﻇﻔﺎﺋﺮ !

ﻻ ﺗﻐﺎﺩﺭ ...

ﺭﺑﻤﺎ ...

ﺍﻻﻳﺎﻡ ﺗﺄﺗﻰ ﺑﻤﺤﺎﻝ

ﻭﺗﺰﻫﻮ ﻟﻠﺤﻠﻢ ﺍﺯﺍﻫﻴﺮ

ﻭﺗﺨﻀﺮ ﺑﻴﺎﺩﺭ !

ﻛﻠﻤﺎ ﺳﺮﺕ ﻟﺤﻖ

ﻛﻠﻤﺎ ﺧﻀﺖ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺮ

ﻳﺘﻼﺷﻰ ﺍﻟﺨﻮﻑ

ﻓﻲ ﺟﻮﻑ ﺍﻟﺤﻨﺎﺟﺮ !

ﻭ ﻳﻔﺰﻉ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺣﺎﺋﺮ !!

ﻻ ﺗﻬﺎﺟﺮ ...

ﻗﻒ ﺗﻤﻬﻞ ...

ﻗﻒ ﺗﺮﻧﻢ ...

ﻓﻘﻠﻮﺏ ﺍﻻﺭﺽ

ﻋﻄﺸﻰ ﻟﻤﺸﺎﻋﺮ !

ﻻﺗﺴﺎﻓﺮ ...

ﺍﻧﺖ ﻟﻠﻨﻬﺮ ﻧﺴﻴﻢ

ﻭ ﺭﺑﻴﻊ

ﻟﻠﺤﺮﺍﺋﺮ !

ﻗﻒ ﺗﺮﻧﻢ ﻟﺤﻴﺎﺓ

ﺩﻭﻥ ﺭﺍﺋﻚ

ﻛﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ...

ﻛﻦ ﻣﻜﺎﺑﺮ ...

ﻻ ﺗﻬﺎﺟﺮ !!...

ﻟﻴﻠﻰ ﺳﻮﺍﺭﻱ



المدون فلاحیتي

 . . " ﻫﻮ ﻫﻮ ! " . . .

‏( ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ‏)

ﻳﺎ " ﺍﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﻲ " !

ﻫﻮ ﻫﻮ !

ﺧﻮﻓﺖ ‏(ﻱ ‏) " ﺿﺎﺣﻲ "

ﻫﻮ ﻫﻮ !

ﺷﺎﻓﭻ ﻃﻮﻟﻮﻝ !

ﻫﻮ ﻫﻮ !

ﻇﻨﭻ " ﺍﻟﻄﻨﻄﻞ " !

ﻫﻮ ﻫﻮ !

ﻏﻤﺎ ﺍﻝ ﺗﻐﻤﻪ !

ﻫﻮ ﻫﻮ !

ﮔﻠﺖ ‏(ﻱ ‏) ﻟﻪ ": ﻳﺎ ﺍﻣﺎﻩ !"!

ﻫﻮ ﻫﻮ !

ﻣﻨﭻ ﺷﺮﺩ ﻷﻱ ﺵ ؟ !

ﻫﻮ ﻫﻮ !

ﻣﺎ ﺧﺒﺮ ﺍﻟﺠﻴﺶ !

ﻫﻮ ﻫﻮ !

ﺟﻴﺶ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﺮ

ﻫﻮ ﻫﻮ !

ﻳﺴﺘﻜﺸﻒ ﺍﻟﺒﺮ !

ﻫﻮ ﻫﻮ !

ﺑﺎﻟﭻ ﯾﺸﻮﻓﭻ !

ﻫﻮ ﻫﻮ !

ﻭ ﺑﺸﺮ ﯾﺤﻮﻓﭻ !

ﻫﻮ ﻫﻮ !

ﮔﻮﻣﻲ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻲ

ﻫﻮ ﻫﻮ !

ﻭ ﻟﺒﺪﻱ ﺑﺨﻴﺎﻟﻲ !

ﻫﻮ ﻫﻮ !

( ﻋﺎﺩﻝ ﺍﻟﺴﻜﺮﺍﻧﻲ ‏)

26 / 2 ﺳﻨﺔ 2015 ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻳﺔ 



المدون فلاحیتي

أبوذيات الملافاضل السکراني ( الغير مطبوعة 20 )

 

ال من"سلمى(ا)"سمع چلمه نسی(ا)المه!

:" بحچینا " تگول:" کل شاچي نسلمه

و گبل لا بإيد رجتنا نسلمه

يتشافى(ا) بورد بسمتنا الزهيه ! "!

 *******

يا ناهي ال ما علي(ه) سألت ش جرى(ا)؟

لظى(ا) جفاك بدليلي استمر شجره

على(ا) گلبي شتل لي الشوگ شجره

ثمرها فراگ و مشقه و أذيه

  *******

مباراة" لقول الشاعر

:" و انظر إلى الخال فوق الخد دون لمى"

تجد ( بلالا" ) يراعي الصبح في السحر ! "

ناهي ال فوگ زاهي الثغر خاله

أخو(ه) بدر السما و " سهيل " خاله !

ال نظر خاله و بياض الثغر خاله

" بلال " يراعي من الصبح ضيه !

  *******

يا خل لا لا تظن الجدم كل لا

جدم يطوي بحثيثه الدرب كلا(ه) !

نعم گلت اوصلك و ال"نعم " كال"لا "

أبد ما تصير عند اهل الحميه

  *******

بعد ذاك الفرح حل ترح بالبال

و مشاكل خلفت بالبال بلبال

المقل قل شوفهن و الدمع بل بال

رداي و داي بي(ه) حتف المنيه !

  *******

ما هو مناك طوب الهم من نا يداي

علي و مصايب ال جتني من ايداي !

ما ينزاح للتالي مني داي

و دواي بعزم اخوي ال گطع بي(ه) !

( الملا فاضل السكراني )

 



المدون فلاحیتي

" الفلسفة و خيام"

 امیر صاحب توکلي

 

إشادة البعض بخيام إن دلت علی شيئ تدل على إعتقادهم بالفلسفة و دمجها في الدين الإسلامي الحنيف.

هذه الفكرة ظهرت في القرن الثالث للهجرة و إشتدت في القرن الرابع في إيران من أجل القضاء علی دين الإسلام و قول صادق هدايت في کتابه "أغاني خيام" خير شاهد علی ذلك عندما قال : "أن خيام من أولئك الإيرانيين الذين رفضوا ما جاءت به العرب " و من المخالفين لهم ولدينهم الإسلامي الحنيف.

  

طرح القضايا الفلسفية أثارت تساؤلات حول ما جاء في القرآن و التشکيك فيه و مزج الفلسفة في الدين نشأ للقضاء کليا على الدين و إبعاد الناس کل البعد عن حقيقته.

أولئك الذين حثوا و يحثون علی تعلم الفلسفة و تعلميها کان و مازال همهم الأول کيف يقضون علی هذا الدين و کيف يبيحون ما نهی عنه الإسلام، لأنهم لا يستطيعون و لا يريدون تطبيقه و يرونه مخالفا" علی حد ظنهم لما جبلوا عليه و بالأخير يصدهم عن ملذات الحياة کمسامرة الحسان و المردان و شرب الخمر و کنز الذهب و الفضة و ما إلی غير ذلك.

الناس في هذا الشأن إنقسموا إلى فئتين فئة حثت على تعلم الفلسفة و تعليمها و دمجها بالدين من هولاء إبن سيناء و القول المشهور کان "کثير الوقع" إبن رشد صاحب کتاب "تهافت التهافت" کتبه ردا" على الغزالي مؤيدا" الفلسفةو مدافعا" عن إبن سيناء و إبن العربي صاحب مدرسة التصوف و کاتب کتاب "فصوص الحکم" و قد ساوی في کتابه هذا بين الخالق و المخلوق و...

وقد ظهر هذا في رباعيتين للخيام ، في الأولی دمج الفلسفة بالدين و الثانية إصراره علی إرتکاب المعاصي و ما نهی عنه الله في القرآن قائلا" في رباعيته ، أنا ما جبلت عليه و اعمالي کلها مبررة لأنها ناشئة عن الفطرة المفطور عليها و لا يجوز منعي أو لومي قائلا":

گر من زمی مغانه مستم هستم

گر کافر و گبر و بت پرستم هستم

هر طائفه ای به من گمانی دارد

من زان خودم چنانکه هستم هستم

 

 

والثانية تحدث فيها علی أن هذه الدنيا کدائرة ليس لها بداية و لا نهاية و لا يری أحدا" يقول له من أين جاء الی الدنيا و إلی أين يذهب قائلا" : در دائره ای کامدن و رفتن ماست

آن را نه نهايت نه بدايت پيداست

کس مى نزند دمى درين معنى راست

کاين آمدن از کجا و رفتن به کجاست

 

الفئة الثانية رأت وجوب نبذ الفلسفة محذرة من دمجها في الدين حبا" للدين الإسلامي الحنيف من هؤلا ء الغزالي صاحب کتاب "تهافت الفلاسفة " وقد أتهم في کتابه هذا إبن سيناء بالزندقة ، نجم الدين الرازي صاحب کتاب "مرصاد العباد" مصرحا" بکفر خيام في هذا الکتاب و من والاه 

و من الشعراء الذين نبذوا الفلسفة محذرين من دمجها في الدين ، "الخاقاني" و "الخاقاني" هذا أنشد قصيدة يذم الفلاسفة و الفلسفة محذرا" من دمجها في الدين و الإنخراط فيها قائلا":

مرکب دين که زاده ی عربست

داغ يونان بر کفل منهيد

قفل اسطوره ی ارسطو را

بر در احسن الملل منهيد

نقش فرسوده ی فلاطون را

بر طراز بهين حلل مهيد

فلسفی مرد دين مپنداريد

حيز را جفت سام يل منهيد... .

(أمير صاحب توکلي سنة 2010م)



المدون فلاحیتي

( ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻷﻫﻮﺍﺯﻱ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺟﻤﺎﻝ ﻧﺼﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ)

http://s5.picofile.com/file/8163662868/888.jpg

ﻛﺘﺐ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻧﺠﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺣﻤﺪﻭﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮﻙ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺟﻤﺎﻝ ﻧﺼﺎﺭﻱ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺿﻴﻮﻑ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺗﻪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺑﺮﻓﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ ﻭ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻭ ﺍﻻﻋﻼﻣﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺭﺟﺐ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﺟﺮﻯ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺟﻤﺎﻝ ﻧﺼﺎﺭﻱ ﺣﻮﺍﺭﺍ ﻣﻊ ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺃﻧﺒﺎﺀ ﻣﻬﺮ ﻗﺎﺋﻼ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﺤﺎﺿﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻭ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺤﺎﺿﺮﺗﻪ ‏( ﺍﻟﻤﺮﺁﺓ ﻭ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﻨﺜﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﻳﺮﺍﻧﻴﺔ ‏) ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺳﻴﺸﺎﺭﻙ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺷﺎﻋﺮﺍً .

ﺳﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ 13ﺑﻠﺪﺍ ﻋﺮﺑﻴﺎ ﻭ ﻫﻢ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭ ﺳﻮﺭﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭ ﻳﻤﻦ ﻭ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﻭ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻀﻴﻔﺔ ﺗﻮﻧﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﻓﺖ ﻟﻺﻧﺘﺒﺎﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺳﻴﻘﺎﻡ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ‏(ﺳﻴﺪﻱ ﺑﻮﺯﻳﺪ ‏) ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺤﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﻌﻞ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﻄﻞ ‏(ﺑﻮﻋﺰﻳﺰﻱ)



المدون فلاحیتي

شيماءُ بالاحمر

علي عبدالحسين حزباوي

 

 

يا ذاتَ الثوب الاحمرْ

أنتِ الشمسُ الناصعة ُ 

وأنتِ الوردةُ والخنجرْ

 

فوقَ بياضِ خدودكِ الاُفقية

أركضُ كالطفلِ المجنونِ

في كل نهارٍ واُمسية

يتفتحُ وجهكِ أزهاراً طربية

ببراءةِ إنسانٍ عربيْ

ومهجةٍ اُنثى اَهوازية

 

أنا في عشقكِ أصبحُ كوناً أكبر

وأنتِ بحبي تمسين نجوماً أكثر

 

يا ذاتَ الثوب الاحمر

أنتِ الشمسُ الناصعة ُ 

وأنتِ الوردةُ والخنجر

 

يجذبني الحُسْنُ لديكِ ملايين فراشاتٍ مجنونة

وآتيكِ بآلافِ قلوبٍ صوفية

أنفجرُ...أتلاشى...انتشرُ 

في الكونِ 

أنغامَ موسيقى ودية

 

أدخلُ في كل منافذكِ الروحية

فحلاً مغسولاً بمياهِ الورد

او سيفاً وصهيلاً أشقر

 

يا ذاتَ الثوب الاحمر

أنتِ الشمسُ الناصعة ُ 

وأنتِ الوردةُ والخنجر

 

من وجهكِ ... هالة كلِ ملائكة العرش الاكبر

من وجهكِ والعنق الاطهر

شبقُ الخلق

صيروة كل فضاءٍ...وسماء

واُمومة وجه الارض الاخضر

 

واُحبكِ عمراً و اُقاتلْ

هذا القدر الظالم

واُقتلُ وأبقى الاقوى...والعاشقَ والحالم

واُقتلُ وأبقى الانسانَ..

المتنامي...في وجه الله

وأنا الموجودُ...الثابتُ والقائم

 

إفتحي صدراً...لتطير 

كل حمامات البر

المقهورةِ...والمسجونة

نحو الحريةِ...والسعد 

ونحو الفجر الأنور

 

يا ذاتَ الثوب الاحمر

أنتِ الشمسُ الناصعة ُ 

وأنتِ الوردةُ والخنجر

 



المدون فلاحیتي
http://s5.picofile.com/file/8173118984/4744747.jpg

امل بیه..

الزمان اردود یجمعنا...و ارد یمک

امل بیه...اشوف ابوجنتک لورود.....

واحضنک حیل..واشتمک...

وال یسأل ...

اگولن موغریب آنه 

صدگ مانی ابن خالک وابن عمک...

لچن ...آنه حبیبک ...من هواک اهوای

وحبی ال یجری ابدمک...

 

علی غالب(ابوسام)



المدون فلاحیتي
http://s5.picofile.com/file/8173115600/IMG_20150224_WA0007.jpg



المدون فلاحیتي

« ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻻﻫﻮﺍﺯﻱ ﺍﺟﺘﺎﺯ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ‏»

ﻗﺎﻣﺖ ﻓﺮﻗﺔ ﻧﺠﻮﻡ ﺍﻻﻫﻮﺍﺯ ﻭ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﻳﺴﺘﺮﻭ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻴﺖ ﺻﻴﺎﺡ ﻭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺪﻉ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻔﺪﻋﻤﻲ ﺍﻥ ﺗﺒﺪﺩ ﻗﻴﻮﺩ ﺍﻟﻌﺰﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺘﻔﺖ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻻﺻﻴﻞ ﺍﻻﻫﻮﺍﺯﻱ ﻭ ﺗﻘﻄﻌﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺍﻻﻧﺸﺎﺀ ﻭ ﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﺍﻥ ﻻﻋﻀﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﺎﻉ ﻃﻮﻳﻞ ﻓﻲ ﺍﻻﻭﺳﺎﻁ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻭ ﺍﻳﺮﺍﻥ . ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻣﻦ ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ﻟﻌﺎﻡ 2015 ﺣﻠﻘﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﻟﺘﺼﻞ ﺍﻟﻰ ﺑﻴﺮﻭﺕ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﺴﺎﺀﺍ ﻟﺘﺤﺘﻀﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﻗﺼﺪﻫﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻴﻘﻄﻔﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻤﺮﺍﺕ ﺁﺧﺮ ﺻﻴﺤﺎﺕ ﺍﻻﺩﺏ ﻭ ﺍﻟﻔﻦ ﻭ ﺍﻟﻄﺮﺏ ﺍﻻﺻﻴﻞ .

ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﻓﻲ ﺑﻴﺮﻭﺕ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﺍﺭﺗﺞ ﻋﺮﺷﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﺳﺘﻤﺎﻋﻬﺎ ﻟﻠﻄﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﺍﻧﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺑﻬﺮﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﺟﻌﻠﺖ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﺎﺭ ﺍﻟﺒﺮﻭﻓﺴﻮﺭ ﻧﻴﺪﺍ ﺍﺑﻮﻣﺮﺍﺩ، ﻣﺪﻳﺮ ﻭ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻻﻧﻄﻮﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻭ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ، ﺍﻥ ﻳﺼﺮﺡ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺇﻧﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﺑﺬﺍﺗﻪ ﻭﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻦ ﻳﻤﺘﻠﻚ ﺟﻤﻴﻊ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ ﻭﻳﻀﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻻﺻﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻗﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﻧﺎﻗﺔ ﻭﺍﻧﻪ ﻣﺪ ﻳﺪﻩ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﺧﻠﻨﺎ ﻭﻻﻣﺲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻭﺷﻴﺪ ﺑﻌﻤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻧﻬﺎ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﺍﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﻭﻗﺪﺭﺍﺕ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻬﺎ ﺳﻮﻯ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻦ ﻋﺠﻴﻨﺔ ﺭﻭﺣﻪ ﻭﺍﻟﻨﺒﺾ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻴﻴﻪ.

ﻭﺍﻥ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﺭﺳﻤﻴﺎ ﻟﻴﻌﺘﻠﻮﺍ ﻣﻨﺼﺔ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻪ ﺍﻻﻧﻄﻮﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ، ﺍﻛﺒﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻻﻭﺳﻂ، ﻭﺟﻌﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﺍﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﺒﺸﺎﺋﺮ ﺍﻥ ﻳﺤﺬﻭﺍ ﺣﺬﻭﻩ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻻﻧﻄﻮﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺤﻄﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺼﺪﻩ ﺍﺷﻬﺮ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻟﻴﺘﻌﻠﻤﻮﺍ ﺍﺑﺠﺪﻳﺔ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻩ ﻟﻤﺸﻮﺍﺭﻫﻢ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ، ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻷﻧﺎﻣﻞ ﺍﻟﻤﺎﻳﺴﺘﺮﻭ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻭﻟﻠﻜﻤﺎﻥ ﻗﺼﺔ ﻭﻟﻼﻳﻘﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻬﺒﺎﻥ ﻣﻔﺎﺟﺄﺓ ﺍﺑﻬﺠﺖ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﺟﻌﻠﺘﻬﻢ ﻳﻌﻴﺸﻮﺍ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻗﺪ ﻻﻳﻜﻮﻥ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﺒﻬﺠﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﺣﺔ ﺑﺪﻳﻞ . ﻟﻢ ﺗﻘﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪ ﻭﺍﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻋﺮﻭﺽ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﻭﺍﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﺒﺸﺎﺋﺮ ﻭﺍﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﺑﻨﺖ ﺟﺒﻴﻞ ﻭﻗﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮﺍﺕ ﺑﯿﯿﺎﻝ ﻓﻲ ﺑﻴﺮﻭﺕ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺳﻔﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﻦ ﻭﻣﺤﺒﻲ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻭﺍﺧﻴﺮﺍ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻴﺔ ﻭﺑﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﺴﻔﻴﺮ ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻲ ...

ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﻪ 13 ﻣﻦ ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ ﺍﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪ، ﺍﻧﻤﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺑﻴﺮﻭﺕ ﺍﻟﺒﻮﺍﺑﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﺖ ﺍﺑﻮﺍﺑﻬﺎ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﺔ ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺍﺑﺘﺪﺃ ﺍﻟﻤﺸﻮﺍﺭ. دﻭ ﺭﺍﺟﻴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻥ ﻳﻤﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻳﺼﺎﻝ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭ ﺍﺛﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻷﻫﻮﺍﺯﻱ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺍﻥ ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﻳﺘﺨﻄﻮﺍ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﺍﻥ ﻳﻌﺘﻠﻮﺍ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺪﺍﺭﺟﻬﺎ. ﺍﻟﻴﻜﻢ ﻧﺠﻮﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻭﺳﻔﺮﺍﺋﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﻟﺒﻨﺎﻥ. ﺍﻟﻤﺎﻳﺴﺘﺮﻭ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻴﺖ ﺻﻴﺎﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻟﻌﺰﻓﻪ ﻭﻃﺄﺓ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﻫﻤﺴﺔ ﺍﻧﺎﻣﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻭﺗﺎﺭ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻔﺪﻋﻤﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺿﻔﻰ ﺑﻌﺰﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻤﺎﻥ ﻧﻐﻤﺔ ﺍﺣﺴﺖ ﺑﻬﺎ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﺤﺸﻮﺩ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﺗﺴﻤﻌﻬﺎ ﺍﺫﺍﻧﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺰﻳﺰ ﺍﺑﻮ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺍﻟﻨﻴﺴﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻳﻘﺎﻉ ﻳﺮﻭﻱ ﻟﻬﻢ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺗﺮﺍﺙ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻷﻫﻮﺍﺯﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻤﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺳﻮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺰﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﺩﺕ ﺍﻥ ﺗﻘﺘﻠﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﭘﺮﮔﺮ ﻋﺎﺯﻑ ﺍﻻﻳﻘﺎﻉ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻷﻫﻮﺍﺯ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺍﺑﻬﺞ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻓﻲ ﻃﺮﻗﻪ ﻉ ﺍﻹﻳﻘﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﺼﺎﻛﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﮔﻮﺩﺭﺯﻱ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺒﺎﻥ ﺗﺮﺟﻤﺎﻥ ﻷﻧﻔﺎﺳﻪ ﺍﻟﻌﺬﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺭﻭﻯ ﻟﻬﻢ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻫﺪﻳﺮ ﺍﻷﻣﻮﺍﺝ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﻱ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺳﻌﻰ ﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻮﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻧﺎﺻﺮﺍﻟﭽﻨﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻻﺭﺷﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﺩ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻟﻮﺻﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﻥ ﻭﻟﻮ ﻻ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻟﻤﺎ ﺗﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺒﺎﻫﺮ.



المدون فلاحیتي

 

 

چنت نایم ..

چنت نایم ..

نوبه فززني علی صوته المطر ..

 او فزز اویا شاعریتي..

خذت قلمي..وجبت دفتر ذكرياتي‌ واغسلت بلمطر نيتي..

وارسمت ايام الطفوله وارسمت درب المدرسه..

والمعلم چان یتاني الوعده یسئل بلمدرسه..

وحنه نمشي بلمطر همنه و فکرنه انشرّع اشراع المظلّه بلهفه محد گاری درسه..

وارسمت شارعنه وبطینه وگبل تبلیطه وبماي المطر..

 وریحة الطین الي چانت للسمه تشهگ شهگ..

و سدرة الجیران چانت من یغازلها الهوا تنثر ثمرها.. وغبشه اروحن منهه الم لهفه ونبگ..

وارسمت شطنه الي طافح چان زوده ..

الماقبل حد یرسموله ..

الماقبل دایم حدر یبقی وطفح کسر حدوده..

 وارسمت حالوب تمطر..

وارسمت حالوب یعزف.. 

ایغني بلحان وبعدهو ماهو لافیه الکبر..

الله یذکر مدرستنه..او ریحة الطین اوعجدنه..

وسدرة الجیران او شطنه.. الله یذکر ناي حالوب ومطبگه..

 الله یذکر ذکریاتي ورگه ورگه..

چنت نایم..

امل واحلام الطفوله چنت حدر الجفن خافي.

المطر ینزل رعد یرعد برق یلمع برق طافي..

هیچي نص اللیل یمکن بلثلاثه..

المطر فززني اعله صوته وفزز اويا حلم غافي..

 

عبدالله النعيماوي



المدون فلاحیتي

 

" القرية "

 

ماظل للقرى ابْهالگلب شوگ 

الیوم أهل القری

گامت تجیب العیش من السوگ

ابْعين صلفه

 

اليوم أهل القرى 

اتْبدل گلبها و گامت اتْبوگ 

ابْغير رجفه

 

اليوم أهل القرى

باعت گلب گیعانها * بسوگ

بغیر حرگه

 

توفیق النصّاري

۲۰۱۴/۸/۱۳



المدون فلاحیتي

 

( إلى مقرود " الناصرية " ! )

 

رد الغبار ردود

للناصريه !

لا ترج(ا) يا مگرود

راحة الريه !

 

( عادل السكراني )

21 / 2 / 2015



المدون فلاحیتي

  إلى رضوان جدتي وملهمتي العظيمة التي رحلت قبل أسابيع مزفوفة بأنفاس قرن من تاريخ ثمين ومنسي لهذا الشعب لم يساعدني الذكاء أن اغزل لي من خيوطه الملونة معطفا يضمني في الشتاء...

 

  تطوين سجادتك الخضراء وتهجرين الوقت

تاريخك بحر ومعرفتنا ضلال

كيف تستخرج اللؤلؤةَ الأصابعُ الضائعة

 ***

ألاف المراكب المذعورة تتوكأ على الساحل

وزورقك الصغير يشق الطريق الى البحر

بعدك من تقود المجاديف ومن تعرف عنوان البردي

***

نمد الجسور الضبابية إلى الفجر وتبددهن الشمس

بين المرآة الدامسة والآمال البائدة

سواك من تعرف طعم الشفلح* الممزوج بالندى في الصبح

***

في ذلك الدرب الوعر تقودين الأرض بقدميك الحافيتين

 من التمر إلى القمح

وفي هذا الطريق المعبّد تجهلنا المرايا ونتعثّر في الأرض

***  

 

تغرقين في سباتك الأبدي ولم تنته قصة الطنطل*

والمرأة التي يغويها في آخر الليل

ليتك تَرَيْن كيف يغتصبها النسر أمام مرأى عيوننا في أول النهار   

***

تفلتين من نهاية النص وتضيع منا قصة الطفل المشنوق بالرمال في الشاطئ

ومن يخمش العيون النائمة في جوف الأرض

سواك من يحفظ خارطة الدموع عن ظهر قلب

*** 

یا ملهمتي العظيمة تحلقين بعيدا عن سماءنا المغبرة

ورياحنا الضريرة تطفئ الشموع المتوهجة في يدي الفراشة

 بعدك من ستشعل رضاض النجوم في السَهْل

*** 

تحملين تاريخنا الظامئ في نقوش يديك وتحضنين التراب

لم تجتمعي بديمة تعدنا بليالي ممطرة

من يملأ هذه الفجوة في صيرورة الوطن

 

...............................................................................

شفلح: من النباتات المحلية ولها طعم حلو

الطنطل: كائن اسطوري(اسطورة اهوازية) يشبه الغول في الاساطير يقوم بكل شي ويعيش في كل مكان



المدون فلاحیتي

یابستان

یابستان......یابستان

فرحنّـي تعنیتک یَابـیــت الفَرَح والنعمه

یل من بابک اترد راضیه النسمه

یل حنّیت بیدک چم شطب ریحان

حنّي اچفوفي بالتکي الحمر

لو حني چَفیني ابفُرط رمان

یابستان

جیت اعکر هرش نعناع بالبربین

أتسله بخضار البیک واتّـنشگ عبیر الطین

جیتک ضایج امن البلد والحیطان

جیت اتشابگ اویه الخضره والنهران

یابستان

الله ایعمرّک

حزنّـي ابهواک انزاح

دفتر شعري ذَب ثوب الحزن

واصبح یشابه زهرة التفاح

یابستان ....یابستان

 

لو یتــعیّر البطیخ بالمیزان

بطیخک الینشر تم عطر بطیخة الدورگ

اظن عطره الکریم ایدوخ الگبان

یابستان

حسن عاشور



المدون فلاحیتي

رسالة إلى زاير حنش الأهوازي

 

وأنا أتصفح الفيسبوك لمحت عنوانًا أوقفني: (زاير حنش الأهوازي).  فتحت هذه الصفحة، ووجدت لغتها عربية دارجة،  أعجبني مضمونها ولم تعجبني لغة كتابتها، فأرسلت الرسالة التالية إلى مديرها:

(مرحبا زاير حنش، كتاباتك حلوة، تضحكنا؛ أنت لا شك كاتب، وإن شاء الله في المستقبل تكتب بالفصحى.

 - تحياتي لك18-9-2013 ).

 

وجاء رد مديرها وهذا نص رسالته:

(أشکرک سیدي، إن شاء الله تتحقق أمانینا فی الکتابة بالفصحی و حیاک ألله19-9-2013).

 

 ومن يومها وأنا أتابع ما يكتبه زاير حنش وأنتظر اللحظة التي تتحقق فيها (الأماني في الكتابة بالفصحى) كما ذكر في رسالته، ولم تتحقق حتى الساعة. وانطلاقا من حرصي على اللغة العربية وإعجابا بما يكتبه زاير حنش، أقدم له دعوة ثانية ورجاء، لعله يكتب بلغتنا الحبيبة لغة الضاد الفصحى:

الكاتب زاير حنش، تحية وبعد؛ 

أشكرك لاهتمامك بقضايا شعبنا العربي الأهوازي وطرحها ومناقشة حلول مشاكلها بأسلوب فكاهي رائع.

ثم أشكرك شكرا كثيرا لاقتراحك تخصيص يوم النخلة العالمي (14 آذار/مارس).

والحقيقة أنه اقتراح بديع لا يخطر على بال أحد سوى مثقف واع مهتم. سيدي الفاضل، أليس همك وهمنا جميعًا هو معالجة ما يعاني منه مجتمعنا من أخطاء؟

ألم تسع ونسعى جميعًا لطرح حلول لقضايا مجتمعنا ضيّع أبناؤه مفاتيح حلها؟

الأستاذ زاير حنش، إحدى النعم التي حُرمنا بالتنعم بها هي لغتنا العربية الفصيحة، وقد تطرقتَ لها مرة بمنشور؛ أدعوك بعد أن كثر قراؤك ولا شك أن معظمهم أهوازيون، بل أطلب منك أن تتجه إلى الكتابة بالفصحى.  ولا أدري ماذا يمنعك من الكتابة بلغتنا الفصيحة الجميلة؟ وأنت وكما أرى في ما تكتب، مثقف تجيد الكتابة بها ولا ريب.

الأستاذ الموقر، إن هدفك نبيل، لكنك تسير نحوه على طريق معوج، نعم اللغة الشعبية لغة معوجة والطريق السليم المستقيم هو (اللغة الفصحى). فبإمكانك أن تكتب بلغة بسيطة يفهمها الجميع لكنها فصيحة يفهمها كل أبنائنا، أبناؤنا الذين لم يدرسوا في المدارس بهذه اللغة الجميلة؛ ولذا لم يتعلموها. معظمهم وكما تعلم، لا يجيدون النطق والكتابة بها؛ بل الذين يستطيعون كتابتها لا يتجاوز عدهم أصابع اليد.

ولهذا على عاتقك مسؤولية دعمهم ليتعلموا ولو نزرًا من لغتهم، وقد قيل (ما لا يدرك كله، لا يترك كله). الأستاذ زاير حنش، رقِ هدفك، اجعله معالجة قضايانا وتعليم لغتنا الفصيحة؛ ولا أعني أن تقدم دروسًا في قواعد النحو والصرف، بل ما أعنيه هو أن تكتب بهذه اللغة.  هذا وتقبل تحاياي.

 

سعيد مقدم (أبوشروق)



المدون فلاحیتي

گلولي

 

إنكسر مزماري

چیف أعزف

و أرَيْح البال

گلولي ؟!
 

أضمّن وين مصباحي

يدگ بالباب چف اللیل

گلولي ؟!

 
حَمامي إنباگ

هاي اسْنين ادَوْر اعْليهْ

وين الگاه

گلولي ؟!

 

 

توفيق النصّاري

٢٠١٥/٢/٢٠



المدون فلاحیتي

 الأمــل

 http://www.callingchinese.org/getattachment/5200728d-2c63-4b31-b857-f10832b60adf/%D9%8A%D8%AC%D8%A8-%D8%A7%D9%86-%D9%84%D8%A7-%D9%8A%D9%85%D9%88%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%84.aspx

كم هي تافهة الحيـاة مالم تملأ بالأمل و الطمـوح. فهو إكسير الوجود. والتحلي به، يتوج الحياة بمنتهى السعادة و السرور و يدفع بها إلى وفرة الإنتاج و يخلق منها فرصة سانحة للنجاح و ورشة ناشطة للعمل. فالحياة بلا أمل و طموح حياة جافة و باردة. وهو للمرء أجنحة قوية و أحلام وردية يحلق بها في الآفاق العلمية و العملية النائية. وأقل مايمكن أن يحققه الإتسام بالتفاؤل و الأمل لأبناء البشر، منحهم البهجة و الحيوية أثناء التحلي به، سواء تحقق أو لم يتحقق. وإلى ذات المعنى أشار الشاعر بقوله : 

 

أمانيَّ من ليـلى عِـذابٌ كأنمـا

 

سقتني بها ليلى على ظَمـَأٍ بَردا

 

ومُنًى إن تكن حقا تكن أحسن المُنى

 

وإلا فقـد عشنـا بهـا زمنـاً رغـدا

 

أجل، الأمل ... الأمل ... لولاه لبطل العمل ! فهو الباعث الرئيس لنشاط الروح و الجسم. فالأمل بالشفاء هو الذي يحدو بالمريض لتناول الدواء المر. والأمل بالنجاح هو الذي يحدو بالطالب ليثابر في تلقي دروسه باستمرار. و الأمل بالنصر هو الذي يحدو بالجندي ليقاتل ببسالة. وكذلك فالذي يحدو بالكاتب البارع ليسطر كلماته بحروف من نور، أمله المنشود في تعليم الشعب و تثقيفه ... وصدق الشاعر حين قال :

 

أعلـل النفـس بالآمـال أرقبهـا

ماأضيق العيش لولا فسحة الأمل

 

 

عارف السكراني

20/2/2015



المدون فلاحیتي
 ابن اسحاق الكندي ، فيلسوف الفلاسفة العرب

محمدرضاآلسيوف .
(2015/ 2 /20 )

 



حمل العلماء العرب و المسلمون مشعل الحضارة لمدة تربو على خمسمائة عام ، و اروبا تغط في ظلمات العصور الوسطى.
ولو كانت جائزة نوبل على أيامهم لحصل عليها الواحد منهم عشرات المرات كيعقوب بن اسحاق الكندي .
إلا أن نكران الجميل و اهمال سيرهم كان من نصيبهم حتى جهلهم أحفادهم و صارت سيرتهم غريبة علينا.


 ابن اسحاق الكندي هو :

 ابويوسف يعقوب بن اسحاق بن صباح بن عمران بن اسماعيل بن محمد بن الاشعث بن قيس الكندي (الأشعث هو احد قادة جيش الامام علي (ع) في حرب صفين و أحد ملوك كندة) .
علامة و فيلسوف عربي ذائع الصيت و الشهرة و التأثير و يعرف في الغرب باسم " الكندس ".
ولد في مدينة الكوفة عام 805 - 873 م .

اطلق عليه لقب * فيلسوف العرب * لجمعه لفلسفات العرب و اليونان و الهند و الفرس و لإنحداره من قبيلة كندة العربية .
 إزدهر اسم الكندي في عهود الخلفاء العباسيين المأمون و المعتصم و المتوكل ، وكان ابوه شخصية رسمية في بلاط هارون الرشيد ( الخليفة العباسي الخامس) و كان واليا على الكوفة و ملكا على كندة.
حظى بعناية الخليفتين المأمون و المعتصم حيث جعله المأمون مشرفا على بيت الحكمة في بغداد .
و عينه المعتصم مربيا لأبنائه و لجمال خطه ، عينه المتوكل بمنصب الخطاط الخاص .
يعتبر الكندي اول من وصف مبادئ ما يعرف الآن *بالنظرية النسبية * .
وهو مؤسس الفلسفة العربية الاسلامية و كان موسوعيا اهتم بالرياضيات و الفيزياء و الكيمياء و الطب و الموسيقى و الفلك و الفلسفة إضافة إلى أنه وضع المنهج الذي يؤسس لاستخدام الرياضيات في الكثير من العلوم .
كما قدم الكثير في مجال الهندسة الكروية وراقب أوضاع النجوم الكواكب و أتى بآراء خطيرة و جريئة في هذه البحوث ، خاصة عن نشأة الحياة على ظهر الارض مما جعل الكثيرين من العلماء يعترفون بأن الكندي مفكر عميق من الطراز الرفيع .
كان للكندي اسهامات كبيرة في علم الرياضيات ، ففي علم الحساب اسس الكندى عددا من قواعد هذا العلم ، خاصة نظام الترقيم العربي الذي أبرزه الخوارزمي .
كانت آراء الكندي متقدمة على زمانه كثيرا فقد بحث في العوامل الكونية و قال ببطلان تأثير الكواكب و إقترانها على احوال الناس و مستقبلهم ( التنجيم ) و قال بأن الفلسفة لا تفهم إلا بالرياضيات و الرياضيات تكون بالبراهين لا بالظن و قال ببطلان نظرية تحول العناصر الوضيعة إلى عناصر نفيسه بفعل حجر الفلاسفة .
طرح الكندي آراء جريئة حول أوضاع النجوم و الكواكب بالنسبة إلى الأرض و بحث في الجيولوجيا و في نشأة الحياة على الأرض .
 الكندي هو واضع نظام الجرعات ( تحديد كميات الأدوية و أوقاتها ) في المداواة الطبية .
كان الكندي أستاذا كبيرا ( ومن الذين تتلمذوا على يديه الرياضي ابو العباس احمد بن مروان السرخسي مؤلف كتاب الأريثماطيقي في الأعداد و الجبر و المقابلة ) وقد تاثر به كثير من العلماء ممن اطلعوا على شئ من آرائه او مؤلفاته ، و يشتهر الكندي في الادبيات الاوروبية بأسم :

AL KINDUS
كما يصفه الأوروبيون *بالمعلم الرائع * 
MORABILIS - DO CTOR .

وقد استفاد من احد مؤلفاته في الفيزياء و في هندسة البصريات العالم و الفيلسوف الإنجليزي روجر بيكون ، الذي يعتبر داعية التجربه العلمية في اوروبا و القائل :
عجب ممن يريد أن يبحث في الفلسفة و هو لايعرف اللغة العربية
عده الرياضياتي الكبير الإيطالي الشهير (( كاردانو )) واحدا من اكبر العقول الإثنى عشر الذين ظهروا في تاريخ العلم و البشرية لعالم و يعده المؤرخون واحدا من ثمانية أئمة لعلوم الفلك في القرون الوسطى .
الكندي كان اول عربي يؤلف في الموسيقى ، والطب و المنطق و النفس و الفلسفة و في ماسماه الأحكاميات و الأبعاديات و الإحداثيات .
 تضم مؤلفات الكندي اكثر من مئتين و سبعين من الكتب و الرسائل ، فله أكثر من ثلاثين في * الهندسة * و أكثر من عشرة في * الحساب * و اثنى عشر في * الفيزياء * ، وستة عشر في * الفلك * ، و اثنين و عشرين في * الطب * ، وسبعة في * الموسيقى * ، وستة و ثلاثين في الفلسفة و المنطق و اللاهوت ، و خمسة في * النفس * ( علم النفس ) ، و كان له دور كبير في تطوير كثير من المفاهيم و العلوم الخاصة في البصريات و الضوء و الصوت ( النغمات الموسيقية ) و غير ذلك .

 ورد في مصنفاته ذكر * القمرة * و التى تسمى (تسمى الكاميرا ، كقمرة ابن الهيثم ) و النظارات و البارود ولم تكن مثل هذه الأشياء قد عرفت بعد في اوروبا .
و لايمكن لنا أن نذكر جميع مؤلفات الكندي في هذا المقال الموجز ، لكننا نشير إلى البعض منها فقط :

1- رسالة في أن سطح الماء ( في البحار) كري
2- الأدوية المركبة .
3- الرسالة الكبرى في التأليف ( الموسيقى )
4- رسالة في تعريب النغم .
5- كتاب في تناهي جرم العالم .
6- ظاهريات الفلك
7- كتاب في البرهان على الجسم السائر و ماهية الأضواء و الظلام .
8- الهيات أرسطو .
9- كتاب في ماهية الفلك و اللون الازوردي المحسوس من جهة السماء .
10- كتاب في العالم الاقصى
11- صناعة بطليموس الفلكية
12- رسالة في مايطرح على السيوف ( صناعة الحديد و الفولاذ ) .


من الألقاب الاخرى للكندي :

1- ابو الحكماء 2- أول الفلاسفة المتجولين 3- حذاق الترجمة 4- الخطاط الخاص .
مع تولي الواثق و المتوكل الخلافة ، أفل نجم الكندي في بيت الحكمة .
و رجح البعض سبب هذا الأفول إلى التنافس في بيت الحكمة و البعض قال إن السبب تشدد المتوكل في الدين ، حتى أن الكندي تعرض للضرب و صودرت مؤلفاته .
قال هنري كوربين أن الكندي توفى في بغداد وحيدا عام 259 ه /873م ، في عهد الخليفة المعتمد.

وبعد وفاته إندثرت الكثير من أعمال الكندي الفلسفية و فقد الكثير منها و يشير * فيلاكس كلاين فرانكه * إلى وجود عدة اسباب لذالك فبصرف النظر عن تشدد المتوكل الديني ، فقد دمر المغول عددا لا يحصى من الكتب ، عند اجتياحهم بغداد .
وهناك سببا آخر أكثر احتمالا و هو أن كتاباته لم تعد تلقى القبول بين الفلاسفة اللاحقين كالفارابي و إبن سينا .
و في الختام اقول أن الكندى أكبر و أشهر من أن نستطيع تعريفه للقارئ الكريم بهذه السطور القليلة و الجمل البسيطة ، فهو سيبقى نجما ساطعا في سماء التاريخ و العلم و المعرفة .


المصادر :

1- موسوعة علماء العرب و المسلمين .
2- شمس العرب تسطع على الغرب .
3- الموسوعة العربية .
4- الموسوعة الحرة ( ويكيبيديا ).



المدون فلاحیتي

تحمیل البوم « لغتي هویتي » الغنائي للاطفال

 

تحمیل اول البوم غنائي للاطفال من انتاجات جمعیة هلال الثقافية الذی اصدر بمناسبة الیوم العالمي للغة الام. یحتوی البوم علی خمس اغاني :

 

1. لغتي هویتی

کلمات : عبد الحلیم داموس

الحان : احمد بیت صیاح

توزیع : خالد موسوي

 

اضغط هنا لتحمیل mp3– لغتي هویتي

 

2. هیلة یا رمانة

کلمات : فلوکلور اهوازي

الحان : فلوکلور اهوازي

توزیع : خالد موسوي

 

اضغط هنا لتحمیلmp3 – هیلة یا رمانة

 

3. گرگیعان

کلمات : فلوکلور اهوازي

الحان : فلوکلور اهوازي

توزیع : خالد موسوي

 

اضغط هنا لتحمیلmp3 – گرگیعان

 

4. البیئة

کلمات : عبدالعظیم سوداني

الحان : مسعود صخیراوي

توزیع : مهدی زائري

 

اضغط هنا لتحمیلmp3 – البیئة

 

5. الوالدین

کلمات : عبدالعظیم سوداني

الحان : مسعود صخیراوي

توزیع : مهدی زائري

 

اضغط هنا لتحمیلmp3 – الوالدین

 

المصدر: موقع تراث العرب



المدون فلاحیتي

"ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺼﺒﺢ اللغة ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﻤﻠﻚ .. ﻓﻨﺜﻮﺭ ﺑﻬﺎ ﻟﻨﺤﻴﺎ"

ﺗُﻐﺮﻳﻨﻲ ﻫﺮﻭﻟﺔ ﺍﻟﻐﻴﻢ ﻓﻲ ﺳﻤﺎﺀ ﺑﻬﺖ ﻟﻮﻧﻬﺎ ...

ﻭﺗﻠﺒﺪﺕ ﺑﺮﻣﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺴﺤﺐ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩا" ﻟﻴﻮﻡ ﻣﺎﻃﺮ ﻳﺰﻓﻪ حفل ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ..

ﻭﻗﻠﻴﻼ ﻣﺎﻳﺒﺘﺴﻢ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺤﻆ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻜﻲ ﻧﻔﺮﺡ !!..

لكننا ﺍﻵﻥ نتهيأ ﻟﻠﻔﺮﺡ 

بخطوات رشیقة 

ﺗﻤﻴﺰ ﻭﻓﻦ

 ﻭﺍﻧﺘﻘﺎﺀ ﻭﺍللوان 

 ﻭﺻﻮﺭ ﺗﺤﻴﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺗﻄﻤﺌﻦ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺮﻭﺡ

و ﻧﺎﻓﺬﺓ ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺧﺮ ﺗﺘﺮﺍﺀﻯ ﻣﻨﻪ ﺍﻻﺑﺠﺪﻳﺔ ﺑﺄﺷﻬﻰ ﻃﻠﺔ

احتفلنا بلغتنا الحبيبة 

ﺑﻮﺡ ﺟﻤﻴﻞ

ﺷﻔﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻭﺻﺪق ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ

ﺗﺼﻤﺖ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺘﻌﺜﺮ ﺑﻮﺻﻔﻬﻢ ..

ﺣﺮﻑ ﺷﻬﻲ ﺗﻠﺘﻬﻤﻪ ﻭﻻ ﺗﺼﻞ ﺍﻟﻰ ﺣﺪ ﺍﻟﺸﺒﻊ

ﻭﺑﻌﺾ الأحداث ﻗﺪ تحدث ﺛﻮﺭﺓ .. ﻻ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﻓﻴﻬﺎ 

ﻭﻻ ﺩﻣﺎﺀ ﺳﻮﻯ ﺣﺒﺮ تترقرق ﺑﺄﻋﺬﺏ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ..

ﻟﻨﺤﻴﺎ ﺃﺑﺪﺍ بها 

ﺣﻴﻨﻤﺎ لغتنا تكون عروسة محفلنا عاشقة و معشوقة 

 غائبة الحاضرة 

ﻣﺸﺘﺎقة؛ متعبة؛ منتشية ؛

ﻓﺎﻗﺪة ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺩﺓ ﻓﻌﻞ قلوبنا لما اسكرته جمالها حد الثماله

أتلعثم ﺑﺎﻟﺤﺮﻭﻑ ﻋﺎﺟﺰة ﻋﻦ وصف مشاهد الحضور 

كنتم بمثابة كلمة واحدة ﻭ ﻫﻤﺴﺔ ﻭﺣﺮﻑ ﻳﺼﻬﻞ ﻓﻲ ﺍﻻﻭﺭﺩﺓ ﺑﻼ ﺗﻮﻗﻒ

ﻭﻫﺎ ﺍﻧﺎ ﺍﻗﻒ ﻣﺒﺘﻮﺭﺓ ﺍﻻﺻﺎﺑﻊ .. ﻣﺼﺎﺑﺔ ﺑﺤﻤﻰ الإمتنان لشعب 

يعرف كيف يتوج ملكته لغته و هويتة 

 ﻭﻫﻲ أﻋﻄﺖ ﻭأﺣﺒﺖ ﻭ إﻧﺘﺤﺒﺖ ﻭﺑﻜﺖ ﻭﺗﺒﻌﺜﺮﺕ ﻭﺗﻌﺜﺮﺕ بجمال حضوركم 

 ﻓــ ﺳﻼﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺏ ﻧﺬﺭﺗﻬﺎ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ لصنع الأفراح 

ﻭﺳﻼﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺏ ﻳﻨﺒﻌﺚ ﻓﻴﻬﺎ كثيرا من الأمل  

ﻭﺳﻼﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺏ ﺃحبت الملكة ﻭﺃحبتها .....

 

هناء مهتاب



المدون فلاحیتي
بشميهون اد هيّي ربّي 

 

کلمات ٌ ليست غريبه عن کل عربي ، إنها البدايه ، الأم ، لغه لم تندثر بعد عصور ،بقيت خالده من حيث الترکيب و المفردات في لهجات الشعوب العربيه و خاصه منها الشعب الاهوازي .

يفاجأ کل باحث في بدايه دراسته للغه الآراميه الشرقيه / التي تتفرع الي عده فروع و منها العربيه/ من الکم الهائل للمفردات و التراکيب المتواجده من هذه اللغه ضمن اللهجه الاهوازيه الدارجه حيث الفرضيه أن هذه اللغه هي التي تشکل الأساس و الارضيه الخصبه للهجتنا ، 

هناک دراسات کثيره قدمت في هذا المجال و لأسباب کثيره فقط من جانب العراقيين و حول لهجه اهالي جنوب العراق خاصه من عهد رافائيل بطي الي يومنا هذا و لکن في الجانب الآخر لم تدرس اللهجه الاهوازيه الي بصوره شحيحه و بشکل غير آکاديمي .

اليوم کانت البهجه ،اللغه الأم ، حيث أيقضت أناشيد الفرقه المندائيه اللاوعي الجماعي في الحاضرين و عادت بهم إلي تلک اللغه التي کان اونتاش غال يتکلم بها مع زوجته نابيراسو ، الابتهالات التي کانت تنشد علي أبواب الزيغورات و تلک الملابس البيضاء و الحبل المشدود علي الخصر الذي کان يرتديها کهنه بابل و عيلام کما تعتقد ليدي دراوو .

 کلمات مسحت الغبار عن حناجر الحاضرين ، کلمات عميقه بعمق التاريخ و الحضاره البشريه تظفو الي السطح و تطالب بحقها في ممارسه لغه الأم في الوقت الذي کانت هي الأم علي مدي العصور . 

تلک اللغه التي شکلت الاساس للغات عديده نعاصرها اليوم ، اللغه التي تأثر بها الغزاه أنفسهم و خلدوا بطولاتهم بلغه الضحيه علي جدران القصور .

اليوم کلنا شاهدنا الکارنافال الذي يجسد السير الخطي للتاريخ ، لغه تنبعث من بطن لغه أخري ، من المندائيه الي العربيه ومن العربيه حتي الهويه و من الهويه حتي الوجود ...

 

يوسف السرخي ، اليوم العالمي للغه الأم



المدون فلاحیتي
ﺍﻫﻤﻴﺔ ﻟﻐﺔ ﺍﻻﻡ

ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻥ ﻧﺘﺠﺎﻫﻞ ﺍﻫﻤﻴﺔ ﻟﻐﺔ ﺍﻻﻡ ﻭ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻭ ﻧﻤﻮ ﻓﻜﺮﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻧﺤﻮ ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ ﺍﻻﺩﺑﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﻭ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﻋﺎﻣﺔ ... ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﻮﻛﺪ ﻋﻦ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﺠﻨﻴﻦ ﻋﻦ ﻟﻐﺔ ﺍﻣﻪ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺑﻄﻨﻬﺎ ... ﻭ ﻧﺮﻯ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻣﻨﺬ ﺍﻧﻄﻼﻗﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻭ ﻣﻦ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻬﺪﻫﺪﺓ ﻓﺼﺎﻋﺪﺍ ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺫﺍﻛﺮﺗﻪ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺍﺫ ﺻﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻓﺎﻻﻡ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻭﺍﻻﻛﺜﺮ ﺗﺎﺛﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﻭﺗﺮﺳﻴﺦ ﻭﺗﻘﻮﻳﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻥ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻄﻔﻞ ...ﻓﻼ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺠﺎﻫﻞ ﺍﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻻﺩﺑﻲ ...

ﻓﺒﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻻﻡ ﺍﺗﺬﻛﺮ ﻭﻻ ﺍﻧﺴﻰ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺭﺩﺩﻫﺎ ﺍﻻﺳﺘﺎﺫ ﺧﻴﺎﻁ ﻣﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻻﻧﺸﺎﺀ ﺍﺛﻨﺎﺀ ﺩﺭﺍﺳﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻳﺼﻔﻮﻥ ﻟﻪ ﺗﺴﺎﻗﻂ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺨﺮﻳﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺻﻔﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ... ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻟﻔﺘﺖ ﺍﻧﻈﺎﺭﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻨﺤﺘﻬﺎ ﻻﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺨﺮﻳﻒ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻋﺘﺎﺑﺎ ﻭﻳﺪﻭﺭ ﺣﻮﺍﺭﺍ ﻃﻮﻳﻼ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺮﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻭﺳﻮﻥ ﺑﺎﻗﺪﺍﻣﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﻴﺮﺁﺑﻬﻴﻦ ... ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻣﺘﻔﺎﻋﻼ ﻣﻊ ﻧﺼﻲ ﻭ ﻭﺍﺛﻘﺎ ﻳﻘﻮﻝ )): ﻟﻐﺔ ﺍﻻﻡ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﺍﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﺍﻻﺑﺪﺍﻉ ﺍﻻﺩﺑﻲ ((... ﻭﻫﻮﻛﺎﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻧﻨﻲ ﻓﺘﺎﺓ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﻟﺴﺖ ﺑﻔﺎﺭﺳﻴﺔ.

ﻟﻜﻦ ﻟﺤﺪ ﺍﻻﻥ ﻳﺮﺍﻭﺩﻧﻲ ﺍﻟﺴﻮﺍﻝ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﻨﻲ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻻﻧﺸﺎﺀ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭﻟﻐﺔﺍﻻﻡ ﻟﺪﻱ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﻣﻌﻠﻤﻲ ﻳﻄﻠﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺣﻴﻦ ﺳﻤﺎﻉ ﻧﺼﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ... ﺭﻏﻢ ﺍﻥ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻻﺳﺘﺎﺫ ﺑﻤﺼﺪﺍﻗﻴﺘﻬﺎ ﻭ ﻭﺍﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻤﻮﺱ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺪﻭﺭ ﻭﺗﺄﺛﻴﺮ ﻟﻐﺔ ﺍﻻﻡ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭ ﺍﻻﻧﺘﺎﺝ ﺍﻻﺩﺑﻲ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﺍﺫ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻻﻧﺸﺎﺀ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻣﻲ ﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺼﻲ ﻭﻗﺪﺭﺓ ﺗﻌﺒﻴﺮﻱ ﻋﻤﺎ ﻳﺪﻭﺭ ﺑﻔﻜﺮﻱ ﻭﻟﻴﺪﺓ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻥ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻭ ﻧﺎﺗﺠﺎ ﻋﻦ ﻟﻐﺔ ﺍﻣﻲ ﻓﻴﻨﻄﺒﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺘﻲ ...

ﻓﻜﻴﻒ ﺍﻛﻮﻥ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﻭ ﻧﺼﻲ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻭ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﻟﻐﺔ ﺍﻣﻲ ؟ ﻣﻤﺎ ﻻ ﺍﺳﺘﻮﻋﺒﻪ ﻫﻮ ﺍﻥ ﺍﻻﺳﺘﺎﺫ ﻋﻠﻰ ﺍﻱ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻃﻠﻖ ﻭ ﻋﻠﻖ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻣﻊ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﻟﻐﺘﻲ ﻭﻫﻮﻳﺘﻲ؟ ﻣﻘﻮﻟﺘﻪ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﻟﺤﺪ ﺍﻻﻥ ﺗﺸﻜﻞ ﻟﻐﺰﺍ ﻋﺎﻟﻘﺎ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻲ ﻟﺮﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻌﻤﺪﺍ ﺑﻄﻤﺲ ﻫﻮﻳﺘﻲ ... ﻛﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﺑﺮﻭﻥ ﻳﺪﻭﺳﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺨﺮﻳﻒ ﻏﻴﺮ ﺁﺑﻬﻴﻦ ....

ﻟﻴﻠﻰ ﺳﻮﺍﺭﻱ



المدون فلاحیتي
لغتي هويتي

تقرير :إخلاص طعمة

 http://s5.picofile.com/file/8172261318/IMG_20150220_WA0014.jpg

 

یوم الجمعه موافق عشرین من فبرایر أقیم احتفال لإحیاء الذکری للغة الأم من قبل مؤسسة المعلم، ذلك بدعم من قبل مؤسسة الهلال و مؤسسة اﻹرشاد الإسلامي.

 لله الحمد الحضور والدعم لم يكن من قبل النخب والمثقفين والإعلاميين أو الناشطين الإجتماعين فقط،بل الدعم والحضور كان عاماً ومن قبل كافة شرائح المجتمع .

انطلق الحفل بتلاوة عطرة بصوت الأخ حاتم سواري من كتاب الله الحكيم، ومن ثم صعدت إلي المنصة، العريفة سيدة نصرت عقيلي وبأول صعودها للمنصة قرأت على مسامعنا أبيات من الشاعر عماد الهلالي،ومن ثم بدعوة من السيدة عقيلي، تولي المنصة مدير مؤسسة المعلم الأستاذ حسن عبياوي،تكلم وأعطي نبذه مختصرة و قيمة جداً حول أهمية اللغة و كذلك الأستاذ طلب من الرئيس حسن روحاني حفظه الله ورعاه ،بالتعلم في المدارس والجامعات بلغة الأم أيّ اللغة العربية،وكذلك الأستاذ عبياوي عبر كلمته طالب جميع أعضاء البرلمان والمسؤولين بتدريج لغة اﻷم إلى التقويم اﻹيراني وفي الختام اﻷستاذ تشكر كل من شارك بالإحتفال و وجه شكر خاص وقدم أحر التهاني لأخوتنا المندائيين و دعاهم إلى المواصلة الدائمة وأشار بأننا أخوة في اﻹنسانية واللغة وكلانا أخوتا" في المكان الذي نعيش فيه الذي يسمى ب إقليم الأهواز،وأخص بالشكر كل من الشاعر أبونجم الصابئي وأبوأمجد الصابئي الذي دائماً نشاهد تواصلهم وتكاتفهم معنا في الساحة.وبعد إنتهاء كلام الأستاذ عبياوي صعد للمنصة أبو دانيال من طائفة المندائية ليلقي كلمته.

http://s4.picofile.com/file/8172261634/IMG_20150220_WA0013.jpg

و بدأ كلامه ب سؤال(هل تعلمون عن حقيقة اللغة المندائية …؟)و من ثم تكلم وشرح مدى أهمية وجذور اللغة المندائية وقال بأن لغة المندائيين هي تول لغة في العالم وختم ممتني المزيد من التواصل بين المسلمين والمندائيين، وأما فقرة الثالثة فكانت عرض فيلم قصير(مدرستي) من إخراج رضا عبيات وتناول الفيلم موضوع أو مشاكل اﻷطفال الذين يواجهون ازدواجية اللغة بصراحة كان من أروع اﻷفلام و أقولها بجرأة أن الفيلم أبكاني و أبكي الجميع حيث لم نحس بتنه فيلم بل هو واقع دون شك مررنا به في بداية دراستنا وبات يتكرر معنا يوما بعد يوم.

ومن ثم رحبنا ورحبوا الحضور ب الفريق المندائي لينشد لنا نشيدهم المندائي وبعد إتمام النشيد قدم مدير مؤسسة المعلم لوحة تقديرية لمربية الفريق الآنسة روبسن لتعاونها وتواجدها معنا،ومن ثم رحبو الحضور بالطفلة أمل جاسم لتنشد للحضور،قصيدة للغة الضاد،والفقرة التالية كانت عبارة عن عرض رقص إستعراضي للأطفال من قبل مؤسسة الهلال،وبعد إتمام هذه الفقرة صعد للمنصة الفريق المسرحي ليقدموا للحضور مسرحية (مراسل الحقيقه) من إخراج وتأليف كاظم القريشي كانت مسرحية ناجحة تتكلم عن المجتمع الأهوازي .

http://s4.picofile.com/file/8172261184/IMG_20150220_WA0015.jpg

بعد المسرحية صرحت العريفة نصرت عقيلي بأن لأول مرة يتم إعداد كاسيت يضم فيه أغنيات عربيات للأطفال وسيتم توزيعهن للحضور مجاني من قبل مؤسسة الهلال،وأما الفقرة الأخيرة صعد للمنصة الطفل البارع إبراهيم ناجي ليلقي كلمته حول لغة الأم ،وبكلامه إبراهيم طالب وسئل من الرئيس حسن روحاني وقال لماذا تحرموني من لغة أجدادي وأهلي وقال بأن أنا كطفل من حقي أقول للوردة وردة كما أقولها في البيت وردة.وكذلك عتب بعتابه قائلا:

لماذا تتهموني بالتخلف وقلة الذكاء بينما هوؤلاء الأذكياء أذكياء لأنهم يدرسون بلغة أمهم لكن أنا تصفوني بالمتخلف ﻷنكم أحرمتموني من لغتي ولغة أمي، وأخيرا بنهاية الحفل صعدوا للمنصة المسؤلين لمؤسسة المعلم والهلال،وهكذا انتهي اﻹحتفال بجودة عالية .

 



المدون فلاحیتي

 

خلقتك من مسچ من عطر من روح

لغيرك يا فريد الحسن ما نروح

إلك تسوى(ا) من اضحي الروح ما الروح؟!

الروح بغير وصلك عدم هي(ه)

*****

هنا لا تظل تون يا المحب بالهيم

لگومک طر فيافي الخطر بل هيم

لنا چانوا ضمد بل عمد بل هم

عزمنا و سور عزنا ال ثخن فيه

*****  

يغث الروح يلچمها یلمها

الذي ما بالسخا ، ال شتت يلمها

بعنف لا يكون يعذلها يلمها

بسياسه يعيد لمتها الجويه

*****  

يا سامي ال صرت لأحلامي تفض ال

أسى(ا) ، بوصلك علي ساعه تفضل

بوعدك ما إلك نيه تفي ال ضل

بدجى(ا) هجرك؟! د طر فجرك علي(ه)

*****  

همي من ابن عمي بثگل " یذبل "

غدا و هرشي ال لواه بهضم يذبل

جذب نگاد گلبي بعنف جذب ال

جذب صرع ال درى(ا) تذبه بهبيه !

*****  

إلنا الشيب اجا بسرعه و راح ال

شباب و كل فتى(ا) ماشي و راحل !

يا صاحب قيد اذى(ا) دهري ورا(ه) حل

يحله بموعده ، چف المنیه

 

( الملا فاضل السکراني )



المدون فلاحیتي

 

http://s4.picofile.com/file/8171999218/10991625_760702987353789_327949794354431001_o.jpg

 

ﺇﺷﺮﺍﻕ ﻟﻠﻤﺴﺮﺡ ﺗﻘﺪﻡ :

پﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﺮﺍﺳﻞ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ، ﺍﻷﻫﻮﺍﺯ ﻣﺴﺮﺡ

ﺁﻓﺘﺎﺏ ،ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ 1 / 12 / 93 ‏( 20 ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ 2015 ‏)

ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﺻﺒﺎﺣﺎً

 



المدون فلاحیتي

 

حفل تکریم شاعرین من کبار الأدب الأهوازي

رأته مدرسة الشعر(الطليعة الأدبية) واجبا" تجاه التراث الأدبي الأهوازي، أن تقوم بتكريم شاعرين عملاقين لهما بصمة في الشعر . و هما :

الشاعر إسماعيل الضبي

و الشاعر سيد سعيد الشبري.

ينعقد الحفل بحضور ألمع الشعراء من المدن المختلفة.

المكان: الحميدية، قاعة الإرشاد  ... الزمان: يوم الجمعة 1/12/93   .. الساعة3 مساءا"

 

 



المدون فلاحیتي

. . . " منظر جميل " . . .

سعفچ یا نخله بروس خوصه

أصبحت حبات المطر حبات ليلو

من بعد فترة مطر حلوه

مثلچ علی(ا) مشرنا المطر حبات ليلو

حباته صارت

يا نخله كل همچ یموصه

" كانون " و ينزل البلوى(ا)

من روحچ برحمة الأمطار

طارت

عصافير الجمال ردود طارت

منچ و بين الحوش دارت

منظر جميل

من الشعر أجمل يا نخله !

( عادل السكراني )

12 / 1 سنة 2006 الميلادية .



المدون فلاحیتي

بسم الله الرحمن الرحيم


على قدر أهل العزم تأتي العزائم ** وتأتي على قدر الكرام المكارم

الأخ الأستاذ حبيب جميل زاده
من اعماق القلب نتقدم بالتهنئة العطرة  لحصولک على شهادة الدكتوراة بالأدب العربي . سائلين المولى أن يحقق فيك الآمال فأنت بما هو أرفع جدير وخليق .

تقديرنا و احترامنا



المدون فلاحیتي

mp3



المدون فلاحیتي

ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺣﺒﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻬﺮ

*****

ﺭﺑﻤﺎ ﺗﻐﻔﻰ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻟﻴﻼ ﻭﺗﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﻐﻴﻮﻡ

ﻭﺗﺘﻐﻴﺮ ﻓﺼﻮﻝ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﻭ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻼﻣﺢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ

ﻭﻧﻔﻴﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﻧﻘﺮﺍ ﺍﻧﻔﺴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺔ ﺍﺧﺮﻯ ﻣﻦ

ﻣﻔﺎﺟﺂﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺭﺑﻤﺎ ﺗﺘﻌﺒﻨﺎ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻻﻳﺎﻡ ﺍﻟﻤﺜﻘﻠﺔ ﺑﺎﻻﻗﺪﺍﺭ

ﻛﻤﺎ ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﻋﻦ ﺗﻔﻘﺪ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﺣﺒﺔ

ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺭﺣﻴﻠﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺤﺴﺒﺎﻥ ﺍﺣﺒﺔ ﺗﺮﻛﻮﺍ ﺑﺼﻤﺔ ﺣﺐ ﻭﺣﻨﺎﻥ

ﻭﺫﻛﺮﻯ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻓﻲ ﺍﻋﻤﺎﻗﻨﺎ ﺭﻏﻢ ﻏﻴﺎﺑﻬﻢ ﻋﻦ ﺻﻔﺤﺔ

ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻭ ﻋﻦ ﺍﻋﻴﻨﻨﺎ ﻭ ﻋﺮﻭﺝ ﺍﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ

ﻓﻼ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺣﺒﻨﺎ ﻭﺍﺷﺘﻴﺎﻗﻨﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻬﻤﺎ ﺗﺠﺬﺭﺕ ﻣﺨﺎﻟﺐ  ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ...

ﻛﻤﺎ ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺩﻗﺎﺕ ﺍﺟﺮﺍﺱ ﻗﻠﺒﻲ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺘﻐﻠﻐﻞ ﺍﻧﻔﺎﺱ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﻓﻲ ﻋﻤﻖ ﺍﻋﻤﺎﻗﻲ

ﻭﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻧﺸﻮﺓ ﺣﺒﻲ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺍﺷﻌﺮ ﺍﻧﻔﺎﺳﻲ ﺗﺘﺤﻮﻝ

ﻟﺬﺭﺍﻋﻴﻦ ﻭﺍﻻﻣﻮﺍﺝ ﺗﻤﺘﺪ ﻧﺤﻮﻱ ﻻﻋﺎﻧﻘﻬﺎ ﺑﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﻟﻬﻔﺔ

ﻟﺘﺴﺤﺒﻨﻲ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﻨﺸﻮﺓ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﺗﻐﻨﻲ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻭﺗﺮﻓﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎﺋﻢ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ

ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺍﺷﻌﺮ ﺑﺎﻥ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﻳﺘﺮﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﻗﻠﺒﻲ ﻓﺎﺟﺪ ﻓﻲ

ﻧﻔﺴﻲ ﻃﻔﻮﻟﺔ ﻳﺎﻧﻌﺔ ﺗﺪﺍﻋﺐ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﺑﺎﻧﺎﻣﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ

ﺗﺪﺍﻋﺐ ﺩﻣﻴﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻫﻜﺬﺍ ﺍﺟﺪ ﻧﻔﺴﻲ ﺣﻴﻦ ﻳﺪﺍﻫﻤﻨﻲ

ﻭﻳﻨﻤﻮ ﺑﺪﺍﺧﻠﻲ ﺷﻴﺌﺎ ﺍﺣﺒﻪ ﻭﻻ ﺍﻋﻠﻢ ﻋﻦ ﺟﺬﻭﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺐ ﺷﻴﺌﺎ

ﻟﺮﺑﻤﺎ ﻓﻄﺮﺓ ﺗﻨﺎﻗﻠﺖ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺠﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﻭ ﻻ ﺍﻋﻠﻢ ﻟﻤﺎ

ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻗﻒ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﺍﺷﺘﺎﻕ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻛﺜﺮ ﻭﺍﻛﺜﺮ ﻭ

ﺍﻗﺮﺍﺀ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺍﻗﺮﺍﺀ ﻳﻮﻣﻴﺎﺕ ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ ﺍﻟﺤﺰﻳﻨﺔ ﻣﻦ

ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﺍﻭ ﺍﺣﻼﻣﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺮﺍﻗﺪﺓ ﺑﻴﻦ ﺳﻄﻮﺭ ﺫﺍﻛﺮﺗﻲ

ﻓﺎﺷﻌﺮ ﺑﺮﻭﻋﺔ ﺍﻻﻣﻮﺍﺝ ﺗﻼﻣﺲ ﺭﻭﺣﻲ ﺗﻤﻨﺤﻨﻨﻲ ﺍﻟﺤﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﻑﺀ

ﻟﺘﺬﻭﺏ ﺭﻭﺣﻲ ﻭﺗﻠﺘﻬﺐ ﻣﺸﺎﻋﺮﻱ ﻟﺬﺭﻭﺓ ﺍﻟﺬﻭﺑﺎﻥ ﻭﺗﺮﺗﺒﻚ

ﺣﺮﻭﻑ ﻗﻠﺒﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﺗﺒﻚ ﺍﻧﺎﻣﻠﻲ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺍﺣﺎﻭﻝ ﺍﻛﺘﺐ ﻣﻦ

ﺍﺟﻞ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺍﺭﻭﻉ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺣﺐ ...

ﻟﻴﻠﻰ ﺳﻮﺍﺭﻱ



المدون فلاحیتي

'' إنطيني كراريسچ ''

 

كلما أريد اگرا

و أشوفن خطّي بالورگه 

الْشوفة خطّچ اتْحسّر

و أركس بالأذيّه

و تصعب النبگه

و حتی ابْگلبة الورگه

صعب ارگی !

 

یَا ال جعلتي بيني و بينچ ألف حایل

إنطیني كراريسچ

أحفظهن

 و أکتب اعْليهن ألف ( نايل) 

من أعماق إحساسي

 

إش ما انثر أوراگي 

و أريد أكتب تكاليفي 

يجر فكري القلم لخدودچ الحلوه

و الْصوتچ ال یسوی'

ألف طامع

إش ما أنثر أوراگي

و أريد أكتب 

يفر بالي الورق لرموشچ ال خلّت 

فؤادي امْن اللمح مايع

نثريلي أحاسيسچ

إنطیني كراريسچ

 

 توفیق النصاري

۲۰۱۳



المدون فلاحیتي
شيماء عشقٌ واوج

علي عبدالحسين حزباوي

 

 

حبيبتي شيماء...مِن حقي أن أشطبَ على السمواتِ السبع وأضعكِ مكانها. من حقي أن أقول لا شمس تلوح في الافق...وانتِ شمس المجرات كلها. حبيبتي شيماء من حقي أن اؤمنُ بكِ نبياً جديداً. من حقي أن أعتقد كل حروفكِ وكلماتك آياتٌ وسورٌ وحيانية سماوية. ومن حقي أن اقول لا يوجدُ كون..لا توجد حياة...إنما أنتِ موجودة..أنت العالم كله والحياة كلها.

 

حبيبتي شيماء...من حقي أن اُسميكِ القمح...والخبزة والكرامة والشرف...من حقي أن اشاهد حبكِ حرية...حرية للانسان ...لكل الشعوب والاوطان. من حقي أن اقرءكِ في حماسة هومر و في مسرحيات شكسبير وغزليات شيلر و ازرا بوند...من حقي ان اجدكِ في حكمة كنفسيوس وبوذا...من حقي أن اقرءكِ في كل سطور الشعر الجاهلي وان اعيش حبكِ في العصر العربي الذهبي و في عبقريات ابي علاء المعري وابي الطيب المتنبي والجرير وابي نؤاس الاهوازي..من حقي لو أنني اتغنى بكِ في حدائق دمشق النزارية وأن ارسمكِ بجمال واثيرية جبران اللبنانية المسيحية...

 

حبيبتي شيماء...من حقي أن اُسميكِ الاهواز. واراكِ الفلاحية مملكة شيخ سلمان كعبي. واراكِ قصراً عربيا مشعشعياً في حوزة المجد...من حقي أن اسميكِ كارون وامشي على طوله حاضناً خصركِ بكل النخيل الاهوازي وبكل الصفصاف والسدر والمشمش العربي...من حقي أن اجد ضفائركِ العربيات الطوال سعف النخيل العربي من المحمرة ،مروراً بالبصرة حتى دمشق و القاهرة ودار البيضاء...

 

حبيبتي شيماء...احبكِ...وهذه اسطورة ادبية عربية اهوازية ستخلد مع اساطير العرب الودية..سنخلد ونحشر مع عنترة وعبلة ومجنون وليلى وكُثير وعزة...حبكِ هذا يرفعني من عسر حياتي...يجعلني عارفاً قطباً صوفياً من القرن السادس الهجري...ويجعلني ابن عربي الاندلسي بالاهواز اكتب شطحاتي في الحب ودين الحب مستوحياً كل المعاني الكبيرة العظيمة من عيونكِ وابتسامتكِ ومن حبكِ العربي الاصيل لي.



المدون فلاحیتي

. . . " وصف الشعر ! " . . .

طالعت القواميس بملاحقها و خدعت الروح بالتسويف

گلت احصل على(ا) تعريف الك يا شعر ل(ا)كن ما حصل تعريف

علمني اللغات الحيه و الميته الهدف و اخطئت بالتهديف

صنفت الشروح ال تخدم اهدافي و خذلني و خانني التصنيف

وظفت البصر للنظر بالآداب ل(ا)كن ما جدى(ا) التوظيف

سهرني الليالي البحث و اضعفني و تحدت همتي التضعيف

ملت من سهرها جفوني ال ثگلت و لا منيتها بتخفيف

گلت احصل على(ا) تعريف الك يا شعر ل(ا)كن ما حصل تعريف

طالعت الدواوين بهوامشها و تحاشت فطنتي التصحيف

ما نفعت مطالعتي و مثابرتي و خذلني و خانني التسويف

گالوا لي :" الشعر تلگاه عند اهله ال يشرفون الأدب تشريف!"

گالوا لي:" ... و صنعت من العزم زورق حزم و شرعت بالتجديف

جزت بحورهم بحار متحدي البحر و الخطر و التكليف

گلت احصل علی(ا) تعریف الک يا شعر ل(ا)كن ما حصل تعريف

طالعت التآليف بمعاجمها و كشفت اسرار كل تأليف

راجعت الدراسات بحواشيها و تحاشت فطنتي التحريف

باحثت العقول بمنطقي الكافي و قبلت بوضع كل تكييف

گلت احصل على(ا) تعريف الك يا شعر ل(ا)كن ما حصل تعريف

گالوا لي:"... و گلت:"... و احتجت الدنيا و رمتني بعذل و بتعنيف

:" يا ه(ا)ذا ، الشعر وصفه البشر ه(ا)ذا بصفاته و تجهل التوصيف

يا ه(ا)ذا ، الشعر وصفه الطبيعه ال لاحت بكل باديه و كل ريف"!

 

( عادل السكراني )

؟ / 4 سنة 1997 الميلادية .



المدون فلاحیتي

 

سيدةً تَحكُم

 

في ضيائكِ ارى الخُلود

و في عيونكِ ارى الصمود

ارى يا سيدتي بِكِ النهوض

قومي و ثوري على امةً

تركت الصحيحَ و الفروض

لا تقبلي يا سيدتي لا ظلماً و لا قيود

إني اقولُ بشجاعةً 

إني اهوى

إني أعشق

إني أموتُ في تلكَ العيون

فعيونكِ تسحُرني

كَل نازفِ في حضن المشفى

كُل عاشقُ في حضن الحبيب

إني اقولُ لا تترُكي

وطناً بلاكِ

روحً بلاكِ

و عشقً قد مات في حبِ ضيائكِ

أنتي مَثَلي

أنتي عمري

و ثواني روحي مادامت تنطقُ بالحقِ

أنتي بلايَ

كَل سوادِ

كَل شجرِ في الوفاءِ

أنتي روحي

و بنفس الوقتْ

جُروحي

أنتي ألَمي

أنتي وَجَعاً لا يتسنى لي خفضه

أنتي عمراً قد مرَ بلا وقفه

أنتي شيءً بداخلي لا يتوارىٰ

أنتي سيدةً في حياتي لا تتدارىٰ

 

علي الدورقي



المدون فلاحیتي

خواطري (2)

الحلاق

سعيد مقدم  (أبو شروق)

 

 

بعثرت أشرطة الماضي ووجدت شريطا يعود بي إلى الابتدائية، وبالتحديد للرابع الابتدائي.

لا تظنوا أني كنت ابنا مدللا من طبقة الأثرياء صوروا لي مراحل عمري من الولادة حتى الآن في أشرطة فيديو،

بل أقدم صورة لدي تعود إلى الثالث الابتدائي، وهي صورة مقياسها 3 في 4 باللون الأسود والأبيض.

ولم يلتقط أبي صورة له ولا لأمي إلا بعد أن طلبوا منه صورة لبطاقة الحصة التموينية التي قننت بعد الحرب العراقية الإيرانية.

وضعت الشريط في جهاز ذاكرتي وعاد بي إلى سنين الفقر والشقاء:

أمرنا المدير أن نحلق رءوسنا، فذهبت إلى حلاق كان يجلس على وعاء زيت صفيحي في حديقة عامة تقع بالقرب من منزلنا.

كان يأخذ الأجرة مقدما ثم يبدأ الحلاقة، فرش لي قطعة قماش على الوعاء فجلست، ولون الشمس بدأ يشحب حتى تغير إلى الاحمرار، ولم يكد الحلاق العجوز يحلق نصف شعري حتى أخذنا الظلام، فلم يعد يستطيع أن يرى ليستمر دون أن يعبث بشعري، فقال لي آمرا:

عد غدا لأكمل قص شعرك.

لم أجادله، أعطيته الحق؛ لا أدري لماذا، ربما لأني لم أكن أجيد اللغة الفارسية لأعترض، ثم وبعد مغادرته غادرت وأنا أتحسس شعري بكلتا يدي.

في الصباح ذهبت إلى المدرسة، والعجيب أن أحدا لم ينتبه لشعري المضطرب إلا ذلك الناظر السيئ الخلق الذي نعتني بنعوت ليست لائقة أن يتفوه بها مساعد مدرسة مثله. سامحه الله كان يبالغ في احتقار ذي الملامح العربية والذين لا ينطقون الفارسية بطلاقة.

بعد عودتي لم أتجه إلى ذاك العجوز الهزيل، اتجهت إلى أحد أصدقائي؛ طلبت منه أن يحضر المقص ويكمل حلاقة النصف المتبقي من شعري. وكلما تحاشى اقتراحي، زاد إصراري؛ أقنعته أن المهمة بسيطة. يكفي أن يمسك الشعر بأصابعه الأربعة ثم يقص ما يزيد عليها، فأذعن صديقي على كره منه... وكانت العملية موفقة.

وعندما طال شعري ثانية، وقفت أمام المرآة ومسكت المقص وأنشأت أحلقه بنفسي، وكانت العملية ناجحة إلى حد ما، وقد وفرت أجرة الحلاق لنفسي والتي كنت أحتاجها أكثر منه.

ومنذ ذلك العهد إلى الآن، لم أطو مسافة تنتهي إلى صالون حلاق قط؛ ولم أعدم وقتا في صالونه أنتظر أن يحين دوري، ولم أنفق مالا الأحرى أن أدفعه لمن يسدي لي خدمة أنا عاجز في إنجازها. بل وفرت ذلك الوقت لقراءة كتاب، وذاك المال لصدقة فقير مستحق.

 



المدون فلاحیتي

http://s5.picofile.com/file/8171787350/IMG_20150218_WA0004.jpg 

 

تحت شعار" لغتي هويتي" وبمناسبة اليوم العالمي للغة الأم تقيم مؤسسة المعلم الثقافية برنامجاً احتفالياً بهذه المناسبة يوم الجمعة بتاريخ 1393/12/1 الساعة العاشرة صباحا
ً

المكان: قاعة آفتاب مدينة الأهواز



المدون فلاحیتي

يجمل ليله

 

يجمل ليله!... يشگر ليله! 

اشگد اتلوگ اعليچ الشيله

 

ياليله المثلچ گمريه

شو ظلمه و هندس كل ليله

 

وياچ اتلز ضبية ياوادي

و يا خيال ايجدم خيله؟

 

شعرچ خضب فجر آمالي

ابلونه الاشگر يم اگذيله

 

و روض الحب من عينچ خضر 

و اوروده ازدهرت يكحيله

 

من أخطر سهم اعويناتچ 

ريت ابگلبي اتلوح الچيله

 

و استشهد يتطشر جسمي

و اهل الحب تحتار ابشيله

 

و كل واحد يتأذه الموتي

 و يدفني و يتهدم حيله

 

حبچ بس ال شاغل بالي

و صايرله ابدنياه اشغيله

 

حبيتچ من چنتي صغيره

و أحلى و أجمل كل اغزيله

 

و چنت اعلن لحد يدناهه

مانقبل ذله و لاعيله

 

فنه اليوصل حدهه و يگرب 

ياويل اليگرب ياويله

 

اشگد اتلوگ اعليچ الشيله

يجمل ليله... يشگر ليله.

 

ك: عدنان السرحان

عام 2000/05/12



المدون فلاحیتي

 أبوذیات من شعراء الفلاحیّة المتوفین

 

اوي من نار شوگي و ردت بسن

تشب خمرة لُماها ال زهت بسن

گبل لاتبلغ التکلیف بسن

هواها بیوم طفله إنمزج بيّه



( الراحل الملا محمد المایود )

( **** )

بده  بدوه حبیبي یا بدنه

و رگبته من الجدایل  یابدنه

افتحت باعي و صحتله یابدنه

تخوصر وانثنه و شب نار بیه



( الراحل عبود الحجي سلطان الزرگاني )

( **** )



 مهو بعضي اشتعل مشتعل کلاي

لیت و الما یلي لا تظن کلاي

عن شیل الردا من إنحلت کلاي

متن و الولف و أهلي گطعوا بیه

 

( الراحل الملافاضل السکراني )

( **** )



أبي اخبرکم على جرحي يندماي

و مشفج غيرکم مامش يندماي

آه ٍ عل فلک مني يندماي

ارحلوا ماتزودت منهم عشيه

 

( الراحل الحاج یعگوب السکراني )     

( **** )


الفتا المیفید ترکه ایفید ترکه

ابعجل لا تبتلی بنذال ترکه

وصیتي خلهه بذنک های ترکه

تزیح الألم عنک و الاذیه

 

(الراحل  الملا حسن المایود )
            
( **** )

 

الی یومین عن الزاد مساك

ابسبب ماجیتني و ماگلت مساك

اجن و ازعل لون الریح مساك

اهیمن و اسکن ابیوت الخلیه

 

(الراحل  الملا صالح المایود )
 
( **** )

 

گحط لا قیم لا کت مطر بسماي

اوگوتي اصبح ثلث توکات بسماي

ولك من علمك یا دهر بسماي

او گمت کل داهیه اتذبهه علیه

 

( الراحل إشدید البالدي )


( **** )

 

وحق اللي خلق بالماي شلگه

عیون من المعاین صفت شلگه

روح هناك اشوف الدار شلگه

السگف والگاع والحایط سویه

 

( الراحل عبد الواحد الزرگاني )


( **** )

 

الیالي الفرح دلالي مراهن

الوي ولا جرح گلبي مراهن

اراهن ع الذي یسوا مراهن

عله ال مابي تجد غیره وحمیه

 

( الراحل مهدي الزنبوري )

( **** )

 

مجانین الهویٰ خمسه  وناسات

وهم لیلاي عافتني وناسات

یگولون البعض بالحب  وناسات

و انا امن الضیم صار جنون بیه

 

( الراحل ایوب امیر خنافره )

( **** )

 

روحي الدهر من همه سلبها

حطّمها و دعا اعظامي سلبها

اشخاص الچنت انا امواظب سلبها

اصبحت مچتوف ویسلبون بیه

 

( الراحل سید عذیب البوشوکه )

( **** )

 

یدهري اشما ردت هالجسم عذبه

زلالك ما ردت فد یوم عذبه

صفیت امن الچعب للهام عذبه

و سواریح الوکت تعزف علیه

 
( الراحل جمال مهنا زاده )
 
( **** )

 

ذلولي ما يجد السير بسّير.

غنج ومحزّم العطبول بسير.

انا المابيح للصعلوك بسير.

ابسبب ماهو شجي وينقر عليه.

 

( الراحل ارزيج النعيماوي )

 
( **** )

 


حبيب الي عرف لهوي ولهوه.

عرفته او لا اود غيره ولهوه.

لا انا الجزت منه ولهوه.

يجوز او گال موتتنه سویه

 

(الراحل الملا احمد النعیماوي)
 

( **** )

 

حبیبي اموادعك روحي فتاها

و حسنك صار للعالم فتاها

زلیخا من بعد جاها فتاها

و انه باقي ابأمل ماعدت لیه

 

( الراحل حنون الحنظل خنافره )

( **** )

 

الدهر لاعبني اطراگات ویموع

ومن مثلي کسر جیمات ویموع

الچذب مثل انّده لهناک ویموع

الصدگ حمل ذلوله وگطع فیه



( الراحل چواك الفضل آلبوغبیش )


( **** )

 

بخلال السوس تبخي افتوگ وشل

بل لَف ما تشد احمول وشل

عفت طیرك تصگر البوم وشل

والمصگر تعوفا جید نیه
 

( الراحل الملا زعلان المعماري )

 
( **** )

 

الدهر طگني عله اعیوني ودرهن

اوهدّم کل منازلنه ودرهن

نوگي حنن الغیري ودرهن

وانا عند الحلب شحن علیه

 

(الراحل امهنه الملا زعلان المعماري)

 
( **** )



الخطي اتخض من طولا وعدله

ابهوانه و کاتم اسرارا وعدله

همي زمل ماشاله وعدله

وصبر ایوب کله انجمع بیه

 

( الراحل طهران الچواك الشیباني )
 
( **** )

 

اخبرك یا ترف ما نمت لیلاي

ومحبتك سبّبت بلگلب لیلاي

اذآ قیس ابتله من عشگ لیلاي

ابتلیت آنه ابهواك اشلون بیه



( الراحل عبدالله عبد الحسین مقدم )

〰*〰*〰*〰*〰*〰*〰

 

الإعداد و النشر تم بواسطة مدونة فلاحیتي :

www.alfalahia.blogfa.com

تاریخ النشر :

۲۰۱۵/۲/۱۴

 



المدون فلاحیتي
 

الدنيا من منظار دعبل الخزاعي

(246 - 148 هج)

 

كانت حياة دعبل شاعر النضال ضدحكام الجور من بني العباس، عبارة عن عقيدة و جهاد و حب متدفق لأهل البيت (ع) و شرح مفصل لمعاناتهم و تشريدهم و الأحداث المريرة التي مرت بهم منذ وفاة النبي العظيم (ص) : 

 

وما خير دنيـا بعد آل محمـدٍ

ألا لانُباليـها إذا مااضمحلّـتِ

تجلّت مصيباتُ الزمان و لاأرى

مصيبتنا بالمصطفَينَ تجلّـتِ

 

أجل، كان دعبل هذا الغاية في الجرأة، وصدق العزم، وشجاعة النفس، و قوة الإيمان، و من أولئك الزهاد الذين أرادتهم الدنيا فلم يريدوها و أسرتهم ففدوا أنفسهم منها. وهل هناك زهد أبلغ من عزوفه عن لذات الحياة و طيباتها في قصور الخلفاء و الوزراء العامرة بالنعيم و الترف ؟!!! الجواب، طبعا لا ، ولو أراد دعبل لكان من أقرب الشعراء لأولئك الخلفاء و أثرى الناس لما كان له من عناصر القوة و الإبداع في شاعريته العالية. لكنه أبى إلا التضحية بحياته في مقاومة الظالمين ونصرة المظلومين. لقدكان دعبل خير مطبق بكل ما للكلمة من معنى، للحديث الشريف القائل : " أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ". فقد فضح أولئك الطغاة فضحا مستمرا و هجاهم هجاء مقذعا وله مقولته الشهيرة : " أنا أحمل خشبتي على كتفي منذ خمسين سنة لست أجد أحدا يصلبني عليها " و هل يوجد هجاء أشدقذعا و أقوى من هذه الأبيات الموجهة للمعتصم بالله الخليفة العباسي الثامن :

 

ملوك بني العباس في الكتبِ سبعةٌ

و لم تأتنـا عن ثامـنٍ لهـم كُتـبُ

كذلك أهل الكهف في الكهف سبعةٌ

خِيـارٌ إذا عُـدّوا و ثامنهـم كلـبُ

وإني لأُعلـي كلبهـم عنك رفعـةً

لأنـك ذو ذنـبٍ و ليس له ذنـبُ

 

☆ أنظر في هذا البحث:

1. الخزاعي، دعبل بن علي: الديوان، تحقيق عبدالصاحب عمران الدجيلي

2. المجاني الحديثة 3 ، فؤاد أفرام البستاني و آخرون

3. الإصفهاني، أبوالفرج: الأغاني

 

إعداد و تحقيق :

عارف السكراني

12/2/2015



المدون فلاحیتي

السيدة آسية بنت الشیخ لفته بن نبهان العامري 

ﻛﺎﻥ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺸﻴﺨﺔ ﺁﺳﻴﺔ ﻃﺎﻫﺮﺍ ﻧﻘﻴﺎ ﻃﻴﺒﺎ ، ﻭ ﻫﻲ ﻣﺘﺪﻳﻨﺔ ﻣﺆﻣﻨﺔ ﻭ ﻣﺘﺨﻠﻘﺔ ﺑﻤﻴﺰﺓ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ، ﻣﻴﺰﺓ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻬﺪﻱ ﺍﺭﺍﺿﻴﻬﺎ ﻭ ﺍﻣﻼﻛﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺣﺒﺎ ﻟﻠﻪ ﻭ ﻣﻦ ﺍﻛﺒﺮ ﻫﺒﺎﺗﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﺭﺽ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭﺳﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻷﻫﻮﺍﺯ ﺍﻫﺪﺗﻬﺎ ﻟﻠﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﺷﺘﻰ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ، ﺍﺭﺽ ﺷﻴﺪﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺳﻜﻨﺘﻬﺎ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻞ ، ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍ ﻟﻬﺎ ﻗﺎﻡ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺤﻲ ﺑﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﺳﻢ ﺣﻲ ﺁﺳﻴﺔ ﻭ ﺣﻜﻮﻣﻴﺎ ﺑﺂﺳﻴﻪ ﺁﺑﺎﺩ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺭﺣﻤﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺘﻮﺍﺿﻌﺔ ﻣﻨﻜﺴﺮﺓ ﻟﻠﻪ، ﻭﻟﻘﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻭ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﺩﺭﺟﺔ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﻧﻤﻮﺫﺟًﺎ ﻳﺤﺘﺬﻯ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﻫﻮﺍﺯ ﻭ ﻫﻲ ﻧﻤﻮﺫﺝ ﺍﻟﻤﺮﺍﺓ ﺍﻻﻫﻮﺍﺯﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻜﻞ ﺍﻣﻮﺍﻟﻬﺎ ﻭﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻨﺴﻰ ﺍﺻﺎﻟﺘﻬﺎ ﻭ ﺷﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭ ﻟﻢ ﻳﺼﺒﻬﺎ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ، ﺑﻞ ﺗﺠﻤﻠﺖ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻭ ﺧﻠﺪﺕ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﺠﻞ ﺣﺮﺍﺋﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ.

 



المدون فلاحیتي

mp3



المدون فلاحیتي
 

ﺭﺳﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ

ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﻈﯿﻢ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍني

 

 

ﺍﺩﺧﻞ ﻏﺮﻓﺘﯽ ﺍﻟﮕﻪ ﺣﺒﻞ ﺍﻟﻬﺪﻭﻡ ﻣﺸﺪﻭﺩ ﺭﺍﺱ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﺎﻟﮑﻨﺘﻮﺭ ﻭ ﺍﻟﺮﺍﺱ ﺍﻟﺜﺎﻧﯽ ﻣﺸﺪﻭﺩ ﻋﻠﯽ ﺍﯾﺪ ﺍﻟﺜﻼﺟﻪ ﻭ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﻣﻤﻄﻮﻟﻪ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﺤﺒﻞ ﺍﻟﻠﯽ ﺻﺎﺭ ﺍﻟﻬﻦ ﯾﻮﻣﯿﻦ ﻧﺎﮔﻌﺎﺕ، ﺍﺩﺧﻞ ﻏﺮﻓﺔ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻩ ﻭﺍﺷﻮﻑ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﺍﻣﺴﻄﺮﻩ ﺷﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﺠﺎﺩﺓ ﻭ ﺷﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻳﺪﻳﻦ ﺍﻟﻜﻨﺎﺗﻴﺮ ﻭﺷﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺜﻼﺟﻪ ﻭ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﻳﺔ.

ﺍﻻﻃﻔﺎﻝ ﺗﺘﺒﺎﭼﻪ ﺍﺷﮕﺪ ﻣﺎ ﺧﺎﻧﮕﻬﻢ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺑﺎﺛﻨﯿﻦ ﺍﺩﯾﻨﻪ، ﺍﻣﺪ ﺭﺍﺳﯽ ﺑﻬﺪﺍﯼ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﮕﻌﺎﺩ ﻭ ﺍﺷﻮﻑ ﺍﻟﺤﻮﺵ ﺻﺎﯾﺮ ﯾﺸﺒﻪ ﺻﺤﺎﺭﯼ ﺍﻻﻣﺎﺭﺍﺕ، ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﺷﻮﯾﻪ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ﯾﺎﺧﺬﻧﯽ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﻮﺵ ﻭﺍﻋﺎﯾﻦ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭﻻ ﺍﺷﻮﻑ ﺑﯽ ﺭﻳﺤﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﻭﺍﻟﺪﯾﺮﻩ ﺗﺸﺒﻪ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺍﻻﺷﺒﺎﺡ ﻭ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﻳﺬﻛﺮﻧﻲ ﺑﺎﻓﻼﻡ ﻫﺎﻟﻴﻮﻭﺩ ﺍﻟﺴﻮﺭﺭﺋﺎﻟﯿﻪ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﻭﯼ ﺑﺮﺝ ﺍﯾﻔﻞ ﻭ ﺟﻔﺎﻑ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﻭ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻋﺠﯿﺒﻪ ﻏﺮﯾﺒﻪ ﻭ ﻓﺠﺎﺀ ﻣﺎﺑﯿﻦ ﻧﻔﺴﯽ ﺍﮔﻮﻝ ﻣﻮ ﻋﺠﯿﺒﻪ ﺍﺫﺍ ﻫﺎﯼ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﯾﻄﻠﻌﻦ ﺑﺪﯾﺮﺗﻨﻪ .

ﺍﻟﺮﻭﺍﯾﺔ ﻋﻠﻲ ﻭﺷﻚ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﺑﺪﺕ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻭ ﺑﺲ ﺁﻧﻪ ﻭﻋﺎﺋﻠﺘﯽ ﻣﺪﺭﯼ ﺷﻠﻮﻥ ﺑﺎﻗﯿﻦ ﻋﺪﻟﯿﻦ ﻭ ﺍﺣﻨﻪ ﻣﻮ ﺑﺴﻔﯿﻨﺔ ﺗﺎﻳﺘﺎﻧﻴﻚ ﺣﺘﻲ ﻧﻐﺮﮒ ﺑﺎﻟﻤﺎﯼ ، ﺍﺣﻨﻪ ﺑﺴﻔﯿﻨﺔ ﺍﺳﻤﻬﻪ ﺍﻻﻫﻮﺍﺯ ﻭﮔﺎﻋﺪﻩ ﺗﻔﻮﺝ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭ ﻫﺎﯼ ﺍﻟﺴﻔﯿﻨﻪ ﻫﯽ ﻭﺍﻫﻠﻬﻪ ﺑﺪﺕ ﺗﻐﺮﮒ ﻭ ﺍﻟﻨﻮﺧﺬﻩ ﻣﺎﻧﻌﺮﻓﻪ . ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺑﺎﻟﺤﻮﺵ ﯾﺘﮑﻮﻡ ﺍﮐﺜﺮ ﻭ ﻣﺎﺑﯿﻦ ﺻﺮﺍﻉ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺍﻟﺤﯿﺎﺓ ﻳﻔﺰ ﻃﻔﻞ ﺑﺪﺍﺧﻠﯽ ﯾﺠﺒﺮﻧﯽ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺏ ، ﯾﺎﺧﺬ ﺍﺻﺎﺑﻌﯽ ﻣﻨﯽ ﻭ ﯾﺪﻧﮓ ﯾﺮﺳﻢ، ﺍﺣﺲ ﮔﺎﻋﺪ ﺍﺧﺘﻨﮓ ﻭ ﺍﻟﺪﻧﯿﻪ ﮔﻌﺪﺕ ﺗﻐﺮﮒ ﺑﺎﻟﻈﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ، ﺍﻟﻄﻔﻞ ﮔﻌﺪ ﯾﺮﺳﻢ ﻧﻬﺮ ﻓﻮﮔﻪ ﺟﺴﺮ ﺍﺑﻮﻫﻼﻟﯿﻦ ﻣﺜﻞ ﺣﻮﺍﺟﺐ ﺍﺑﻨﯿﻪ ﻋﺮﺑﯿﻪ ﻭ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﺭﻭﺟﺎﺗﻪ ﺗﺴﺒﮓ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻭ ﺑﮕﻠﺐ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺷﻤﺲ ﻓﺎﺗﺤﻪ ﺍﻋﯿﻮﻧﻬﻪ ﻭ ﺍﺧﯿﻮﻃﻬﻪ ﺍﺗﻼﻣﺲ ﺍﻟﺠﺴﺮ ، ﯾﻠﻤﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻭ ﺗﻄﻔﻪ ﺍﻋﯿﻮﻥ ﺍﻟﮑﺎﺗﺐ .

ﻫﻨﺎ ﺍﻻﻫﻮﺍﺯ



المدون فلاحیتي

الحلمُ في اليقظة 

حاوره : خالد جنادلة 

(مقتطفات من حوار طويل)

خريف2012

 

 

 

هل الشعر غاية بالنسبة لك أم طريق يؤدي إلى غايةٍ ما ؟

 

الشعر طريقٌ وجهةٌ. لغة الأشياء المريضة ، الكاشف عن أسرار المادة والجسد ، وما يخفيه المرءُ . لا وصول في الشعــر . الشعر هو تلك الغاية القصوى وذلك الجوهـر . تلك المادة والشيء. لا شيء أجمل من المادة والفيزيا في العالم . أنا في الشعر أفتش عن ضالةٍ وعن معنى اللامعنى وعن نافذةٍ للتنفس وعن طريقةٍ للإستيقاظ والنوم . لأننا نسينا كيف ننام وكيف نستيقظ . الشعر في كلّ مكانٍ وفي كلّ جزءٍ من الوجود. هو موجود في الموجود.

 

نستنتج من هذه المقولة أن كل العناصـر في العالم قابلة للتحويل إلى شعرٍ. هل ترى أن كل ما يكون في العالم يجب نقله شعرًا أم نظرة الشاعر هي التي تسلط الضوء عليه؟

 

هذا أمرٌ يتعلق برؤية الشاعر أنه كيف يرى الوجود وأيّ وجهة نظر . هناك شاعرٌ يراه عبثا ً ( المعرّي نموذجًا) وهناك من يراه كأسًا وجوديًا ( أبونؤاس مثلا ً) وهنالك من يراه مادة ً لغوية ( مالارميه مثلا ً) ولكنني أعتقد أن الشاعر الحقيقي هو ذلك الكائن الذي يختار مساحة حريته ويرفض كلماتٍ ويضيف ويصنع ويكتب عما يشغله ويطارده.

 

من هذا المنطلق نقول أن إدراك الشاعر من الأحداث والأشياء هي التي تتبلور في شعره . يبقى هناك سؤالٌ أن القصيدة كيف تستطيع أن تعكس وحدة الشاعر مع تلك الأحداث؟

 

إذا اتفقنا أن الشعر هو حديث الشاعر إذن الواقع يبقى جزءًا حقيقيًا من أدواته ، حيث يتجلى كله في القصيدة أوبعضه . لكن الشعر ليس ما يتحدث عنه الشاعر فحسب بل أحيانا ً الشعر والحدث(الواقع)هما اللذان يمتلكان طاقة الشاعر . فأنا بين ــ بين .فمرة ً أنا أجرّ الشعر ومرة ً هو يجرّني أو كما يقول المعرّي الكبير : تنازعني إلى الشهوات نفسي/فلا أنا منجحٌ أبدًا ولا هي .

الشعر إرتباكٌ أمام العالم ، أمام وجودي كائنا ً في هذا الكَوْن ، أمام الأشياء التي تحيط بي ، أمام الكائنات الأخرى ، أمام الناس الذين هم كلماتٌ فاقدة المعنى وحائرة في أمرها . الشاعر الحقيقيّ مرتبكٌ أبدًا . روحي تربكني ، جسدي يضيق بي والحياة أمام عيني تتحول إلى لعنةٍ وجحيمٍ؛ وفي آخــر المطاف يبقى الشعر منتصرًا على الشاعر وأوراقه .



المدون فلاحیتي

'' حول كلمة گضبه '' 

 

وردت هذه الکلمة في المثل المعروف : '' ال یدری یدری و ال مایدری یگول گضبة عدس ''

 

و هي لاتستعمل إلا فی المثل المذكور و بإعتقادي أصلها قبضة أي ما قبضت عليه من ملء كفِّك ؛ و قد قلب القاف جيماً قاهريه فنطقت :گبضه ثم غیر مکان الباء و الضاد فصارت : گضبه . والله أعلم .

 

توفيق النصّاري

٢٠١٤/١٢/١



المدون فلاحیتي

أبوذيات الملافاضل السکراني ( الغير مطبوعة 18 )

چنت متمتع بنظرات شفة ال

أحبه و چنت امص من عسل شفة ال

حبيب ال گطع وصله و بعد ش افتل

بحبل ال منگطع غصبا" علي(ه) !

****

چیف تشم عطر للمجد یا انفاي

و سلبي الجهل للإيجاب ينفاي ؟!

بساعد و بمساعد ورع ينفاي(ينفاج)

البحر ال بالمشاكل طفح ميه

****  

على(ا) گلبي بسهم الجهل ولميت

يا جاهل و لسويده جرحت و الميت

ليمتى(ا) تطنبك بالحبل و الميت؟

الحبل بس ينگطع تهوی(ا) بهبیه 

* ( جرحت ) بسکون الجیم و فتح الراء .

****  

أكيد ال چان اله جد شهم و اب له

سخي يسيل بسخا كل وكت وابله

عسى(ا) بظعنه المجد لا يسير و ابله

تظل بربوعها و لا گطعت فیه(فجه) !

* ( گطعت ) بسکون ال" گ " و فتح الطاء .

****  

بيوتك وصلن بإيدي و جني

بنار ال واجها حبك وجني

صدگني يا اخو شوگي و اجني

اود وصلك لچن ما یصح لي(ه) !

****  

لأي ش ال ما تريده يصير ياراك(ج) ؟

ثقيل و كل وكت ع الگلب یاراک !

و لو تشچي اصبحت من ضعف ياراك

قوي و بثقالته يزيدك أذيه !

( الملا فاضل السكراني )



المدون فلاحیتي
 قارئة الفنجان / الفصل الثاني / سعید نواصر

(2)

عندما کنا هناك...


فجأة تسلل الخبر من کلمات طاهرة إليّ و أخذت بقراءة الرسالة التي أرسلتها کروایة تشدني إلیها لأعیش أحداثها ، تنسدل الأحداث من إبط رسالة وجدتها في صندوق البرید لبیت صدیقي حسام.

صندوق برید حسام کان الملجأ لرسائلنا في تلك الفترة العصیبة ، ملجأ تنتهي فیه کل الأحداث، انقلب العالم کله في لحظة حین فتحت فیها باب الصندوق ، وجدت رسالة مکتوب علیها بلون أحمر داکن:

((إلیك أيها الغائب...))

لم یعد ملمس الأیام ناعم کشعر قط ، الأیام کانت تمر بصعوبة ، في دیسمبر ذاك ابتسمت رغم المسافة الشاسعة بین عبادان والغزاویة ، ابتسمت لخبر کاد یصدمني بجلطة في قلب توقف لثوان وجسد أنشل تماماً و فرحتُ بشوق اعتراني کالسعیر ، لکنني لم أفرح أکثر من إصابتي بشلل في جسمي ، لم أتحرك من مکاني ، أحسست یداً تسقط علی کتفي، أنظر لحسام واقفاً کشجرة خضراء خلفي و أرفع الورقة نحو السماء وصرخت أخیراً ((وأخیراً ... صرت أبا... صرت أبا یا حسام.))

 

تابع الموضوع



::
المدون فلاحیتي

ﺑﻼﺩٌ

ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﺸﻴﺮ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ

ﻻ ﺗﺸﻴﺮ ﺇﻟﻲ ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﻴﮏ ﺑﻞ ﻋﻠﻴﮏ

ﺃﻥ ﺗﺮﻓﻊ َ ﺭﺃﺳﮏ ﻟﺘﺮﻱ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻓﻮﻗﻪ ...

ﻫﻨﺎ ﻻ ﺷﻲﺀ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻲ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ !

ﻫﻨﺎ ﺗﺼﻴﺮ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ

ﻭ ﺍﻷﺭﺽُ ﺳﻤﺎﺀﺍً

ﻳﺰﻳّﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﮑﺎﻥُ ﻭ ﮐﺄﻧﻬﻢ ﮐﻮﺍﮐﺐُ ﻭ ﻧﺠﻮﻡ ...

ﯾﻮﺳﻒ ﺍﻟسرخي



المدون فلاحیتي


شداوی بل جرح یاناس شدهن
ابهواهن چم بطل ضرغام شدهن
جناوی النعش نص الشعر شدهن
و نص خلی چفن زاید علیه

***
الخطی اتخض من طولا وعدله
ابهوانه و کاتم اسرارا وعدله
همی زمل ماشاله وعدله
و صبر ایوب کله انجمع بیه

***
ابعجل وین الیجر الساس وبنه
عله ابلحظا وتشوفا الخلگ وبنه
قصتی اتشابه الیعقوب وبنه
ابنزول البیر بس زاید علیه

***
کشفت الکتب یا هل ناس شگرا
اثاری الگمر شع ابنور شگرا
عونه الی یلوح ابظهر شگرا
ویگل لفلان وصلته المنیه

***
علیمن تون یا منکوب وتیار
ونه دمعی ترس ودیان وتیار
الثعالب ماطلات اسباع وتیار
وچرخ الفلک شوف اشعمل بیه

***
جوادی ابسرع ماکوله وشربه
وسیفی ابعجل سلیته وشربه
سری اعتقد ما بیعا وشربه
لما دف انعش لل لحد بیه

 

کلمات المرحوم طهران الچواک الشیباني (مجدم)

  منقول من : خوزستان چه خبر



المدون فلاحیتي